阿毘達磨順正理論卷 22 · 大正藏 0461c

阿毘達磨順正理論卷第二十二阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì二èr十shí二èr

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

2二辯緣起品第三之二2二èr辯biàn緣yuán起qǐ品pǐn第dì三sān之zhī二èr

於前所說諸界趣中，如其次第識住有七。其於wū前qián所suǒ說shuō諸zhū界jiè趣qù中zhōng，如rú其qí次cì第dì識shí住zhù有yǒu七qī。其qí七者何？頌曰：七qī者zhě何hé？

頌sòng曰yuē：身異及想異，身異同一想，身shēn異yì及jí想xiǎng異yì，身shēn異yì同tóng一yī想xiǎng，翻此身想一，并無色下三，翻fān此cǐ身shēn想xiǎng一yī，并bìng無wú色sè下xià三sān，故識住有七，餘非有損壞。故gù識shí住zhù有yǒu七qī，餘yú非fēi有yǒu損sǔn壞huài。論曰：謂若略說，欲界人、天，并及下三靜慮、無論lùn曰yuē：謂wèi若ruò略lüè說shuō，欲yù界jiè人rén、天tiān，并bìng及jí下xià三sān靜jìng慮lǜ、無wú色，此七生處是識住體。若廣分別，應隨契色sè，此cǐ七qī生shēng處chǔ是shì識shí住zhù體tǐ。

若ruò廣guǎng分fēn別bié，應yīng隨suí契qì經。有色有情身異想異，如人、一分天，是第經jīng。有yǒu色sè有yǒu情qíng身shēn異yì想xiǎng異yì，如rú人rén、一yī分fēn天tiān，是shì第dì一識住。一分天者，謂欲界天及初靜慮，除劫一yī識shí住zhù。

一yī分fēn天tiān者zhě，謂wèi欲yù界jiè天tiān及jí初chū靜jìng慮lǜ，除chú劫jié初起。言有色有情者，是成就色身義。言身異初chū起qǐ。言yán有yǒu色sè有yǒu情qíng者zhě，是shì成chéng就jiù色sè身shēn義yì。

言yán身shēn異yì者，謂彼色身種種顯形，狀貌異故。彼由身者zhě，謂wèi彼bǐ色sè身shēn種zhǒng種zhǒng顯xiǎn形xíng，狀zhuàng貌mào異yì故gù。彼bǐ由yóu身shēn異，或有異身，故彼有情說名身異。言想異者，異yì，或huò有yǒu異yì身shēn，故gù彼bǐ有yǒu情qíng說shuō名míng身shēn異yì。

言yán想xiǎng異yì者zhě，謂彼苦樂不苦不樂想差別故。彼由想異，或謂wèi彼bǐ苦kǔ樂lè不bù苦kǔ不bù樂lè想xiǎng差chà別bié故gù。彼bǐ由yóu想xiǎng異yì，或huò有異想、或習異想以成其性，故彼有情說名有yǒu異yì想xiǎng、或huò習xí異yì想xiǎng以yǐ成chéng其qí性xìng，故gù彼bǐ有yǒu情qíng說shuō名míng想異。今應思擇：豈不後有身異言故有色已想xiǎng異yì。

今jīn應yīng思sī擇zé：豈qǐ不bù後hòu有yǒu身shēn異yì言yán故gù有yǒu色sè已yǐ成，前有色言應無義用。此責非理，於無色成chéng，前qián有yǒu色sè言yán應yīng無wú義yì用yòng。此cǐ責zé非fēi理lǐ，於wū無wú色sè