阿毘達磨順正理論卷 14 · 大正藏 0409c

阿毘達磨順正理論卷第十四阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì十shí四sì

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

6六辯差別品第二之六6六liù辯biàn差chà別bié品pǐn第dì二èr之zhī六liù

又彼經主於此生疑：爾時此法，為名安住、又yòu彼bǐ經jīng主zhǔ於wū此cǐ生shēng疑yí：爾ěr時shí此cǐ法fǎ，為wéi名míng安ān住zhù、為名衰異、為名壞滅？今當為決。已生位中，住為wéi名míng衰shuāi異yì、為wéi名míng壞huài滅miè？今jīn當dāng為wéi決jué。

已yǐ生shēng位wèi中zhōng，住zhù異滅三起用各別，令所相法於一時中所望異yì滅miè三sān起qǐ用yòng各gè別bié，令lìng所suǒ相xiāng法fǎ於wū一yī時shí中zhōng所suǒ望wàng不同，具有三義。如斯通釋，何理相違？故彼所不bù同tóng，具jù有yǒu三sān義yì。如rú斯sī通tōng釋shì，何hé理lǐ相xiāng違wéi？

故gù彼bǐ所suǒ疑未為應理。又次前說，設許未來生有作用，疑yí未wèi為wéi應yīng理lǐ。又yòu次cì前qián說shuō，設shè許xū未wèi來lái生shēng有yǒu作zuò用yòng，如何成未來？應說未來相。法現在時生用已如rú何hé成chéng未wèi來lái？

應yīng說shuō未wèi來lái相xiāng。法fǎ現xiàn在zài時shí生shēng用yòng已yǐ謝，如何成現在？應說現在相。此無所違，無非謝xiè，如rú何hé成chéng現xiàn在zài？

應yīng說shuō現xiàn在zài相xiāng。此cǐ無wú所suǒ違wéi，無wú非fēi現在有作用故。豈不生相未來生時能生諸現xiàn在zài有yǒu作zuò用yòng故gù。

豈qǐ不bù生shēng相xiāng未wèi來lái生shēng時shí能néng生shēng諸zhū法即是作用，何故乃言此唯現在？天愛！作用法fǎ即jí是shì作zuò用yòng，何hé故gù乃nǎi言yán此cǐ唯wéi現xiàn在zài？天tiān愛ài！

作zuò用yòng非汝所知，此是功能非關作用。謂有為法，若非fēi汝rǔ所suǒ知zhī，此cǐ是shì功gōng能néng非fēi關guān作zuò用yòng。謂wèi有yǒu為wéi法fǎ，若ruò能為因引攝自果，名為作用；若能為緣攝助能néng為wéi因yīn引yǐn攝shè自zì果guǒ，名míng為wéi作zuò用yòng；

若ruò能néng為wéi緣yuán攝shè助zhù異類，是謂功能。如前已辯，一切現在皆能為異yì類lèi，是shì謂wèi功gōng能néng。如rú前qián已yǐ辯biàn，一yī切qiè現xiàn在zài皆jiē能néng為wéi因引攝自果，非諸現在皆能為緣攝助異類。因yīn引yǐn攝shè自zì果guǒ，非fēi諸zhū現xiàn在zài皆jiē能néng為wéi緣yuán攝shè助zhù異yì類lèi。