阿毘達磨順正理論卷 18 · 大正藏 0442b

作因非彼許故。又彼上座如何可執言一作zuò因yīn非fēi彼bǐ許xū故gù。又yòu彼bǐ上shàng座zuò如rú何hé可kě執zhí言yán一yī心具有種種界熏習？一心多界，理不成故。非心xīn具jù有yǒu種zhǒng種zhǒng界jiè熏xūn習xí？

一yī心xīn多duō界jiè，理lǐ不bù成chéng故gù。非fēi聖教中許勝義法有唯一體多體集成。若言聖shèng教jiào中zhōng許xū勝shèng義yì法fǎ有yǒu唯wéi一yī體tǐ多duō體tǐ集jí成chéng。

若ruò言yán有心其體雖一，而於其內界有眾多。多界與有yǒu心xīn其qí體tǐ雖suī一yī，而ér於wū其qí內nèi界jiè有yǒu眾zhòng多duō。多duō界jiè與yǔ心體無異故，界應成一。心與多界體無異心xīn體tǐ無wú異yì故gù，界jiè應yīng成chéng一yī。

心xīn與yǔ多duō界jiè體tǐ無wú異yì故，心應成多。諸界相望體無異故，一與一故gù，心xīn應yīng成chéng多duō。諸zhū界jiè相xiāng望wàng體tǐ無wú異yì故gù，一yī與yǔ一yī切體應相雜。此執終非理，應上廣思擇。然隨切qiè體tǐ應yīng相xiāng雜zá。

此cǐ執zhí終zhōng非fēi理lǐ，應yīng上shàng廣guǎng思sī擇zé。然rán隨suí界名，應言隨過，無量過失所隨逐故。觀彼但界jiè名míng，應yīng言yán隨suí過guò，無wú量liáng過guò失shī所suǒ隨suí逐zhú故gù。

觀guān彼bǐ但dàn欲破聖教故、壞正理故矯立此名。或彼但由欲yù破pò聖shèng教jiào故gù、壞huài正zhèng理lǐ故gù矯jiǎo立lì此cǐ名míng。或huò彼bǐ但dàn由yóu法性深細，不能久忍聞思疲勞，是故於中未法fǎ性xìng深shēn細xì，不bù能néng久jiǔ忍rěn聞wén思sī疲pí勞láo，是shì故gù於wū中zhōng未wèi能了達。然於諸佛弟子眾中，無方便求了達能néng了le達dá。

然rán於wū諸zhū佛fó弟dì子zǐ眾zhòng中zhōng，無wú方fāng便biàn求qiú了le達dá稱譽矯立如是隨界虛名，由此應隨阿毘達稱chēng譽yù矯jiǎo立lì如rú是shì隨suí界jiè虛xū名míng，由yóu此cǐ應yīng隨suí阿ā毘pí達dá磨所說正理以釋因緣。是故因緣五因為性，磨mó所suǒ說shuō正zhèng理lǐ以yǐ釋shì因yīn緣yuán。是shì故gù因yīn緣yuán五wǔ因yīn為wéi性xìng，誠為善說，不可傾動。誠chéng為wéi善shàn說shuō，不bù可kě傾qīng動dòng。

說一切有部順正理論卷第十八說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì十shí八bā