阿毘達磨順正理論卷第十五阿毘達磨順正理論卷第十五
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
7七辯差別品第二之七7七辯差別品第二之七
如是已辯不相應行。前言生相生所生時，非如是已辯不相應行。前言生相生所生時，非離所餘因緣和合，此中何法說為因緣？且因離所餘因緣和合，此中何法說為因緣？
且因六種，何等為六？頌曰：六種，何等為六？頌曰：能作及俱有、同類與相應、能作及俱有、同類與相應、遍行并異熟，許因唯六種。遍行并異熟，許因唯六種。
論曰：本論許因唯有六種，不增不減，一能論曰：本論許因唯有六種，不增不減，一能作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行因、六異熟因。能作因體通一切法，是故先因、六異熟因。能作因體通一切法，是故先說。俱有因體遍諸有為，故居第二。餘同類說。
俱有因體遍諸有為，故居第二。餘同類等，於有為中如其所應各攝少分，隨言穩等，於有為中如其所應各攝少分，隨言穩便次第而說。法生所賴故說為因，如是六便次第而說。
法生所賴故說為因，如是六因非佛所說，如何本論自立此名？定無大師因非佛所說，如何本論自立此名？定無大師所不說義，阿毘達磨輒有所說。經中現無，由所不說義，阿毘達磨輒有所說。
經中現無，由隱沒故；自相可得，決定應有。又諸經中所化隱沒故；自相可得，決定應有。
又諸經中所化力故，世尊方便作異門說。對法諸師由見少力故，世尊方便作異門說。對法諸師由見少相知其定有，分明結集故有說言。此六因相知其定有，分明結集故有說言。
此六因義，說在增一增六經中，時經久遠其文隱沒，義，說在增一增六經中，時經久遠其文隱沒，尊者迦多衍尼子等，於諸法相無間思求，尊者迦多衍尼子等，於諸法相無間思求，冥感天仙現來授與，如天授與筏第遮經，其冥感天仙現來授與，如天授與筏第遮經，其理必然。如四緣義，雖具列在此部經中，而餘理必然。如四緣義，雖具列在此部經中，而餘部中有不誦者，由時淹久多隱沒故。既見餘部中有不誦者，由時淹久多隱沒故。
既見餘經有少隱沒，故知此處亦非具在。又見經中經有少隱沒，故知此處亦非具在。又見經中處處散說，故六因義定應實有。謂如經說：眼處處散說，故六因義定應實有。
謂如經說：眼
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