阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0278a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 17 · 大正藏 0278a
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我的选文無間道。釋曰:能滅有頂第九品惑,無間道
中此人亦是阿羅漢向。偈曰:此名金剛定。
釋
曰:此者是能滅第九品惑無間道,說名金剛,
譬三摩提能破一切惑,無惑能破之。此道不破一切惑,由已破故。
能破一切惑,一切無間道中最上上品故。餘師說:金剛譬定有多種差別,非至定所攝,緣有頂苦集為境。
苦集類智行相應有八,滅道法智行相應有八,滅類智行相應緣初定滅為境有四,乃至緣有頂滅為境有四。道類智行相應有四,合緣一切類智品為境故。
此金剛三摩提,由智行境界差別故,成五十二金剛三摩提。如非至定所攝,乃至第四定所攝亦爾。
空、識、無所有、無邊入所攝,如理應知,有二十、八二、十四、二十。於無色界所依止法智,及緣下地滅為境,類智無故。
下地對治道為境,互為因故。有餘師執:道類智一一地對治,亦是此三摩提所緣境。
於彼師非至定所攝金剛三摩提,更增二十八故,成八十金剛三摩提。乃至第四定所攝亦爾。
於空處等依止,次第有四十、三十、二二、十四三摩提。復次由性根差別,此三摩提
更成多種。是所說有頂第九品惑,此由金剛
三摩提所滅。偈曰:由得第九滅,盡智。
釋曰:
與第九品惑滅離至得俱起智,名盡智。即
是從金剛三摩提無間後所生解脫道,是故名盡智,由與一切流盡共起故。由此智於初,偈曰:無學應。
釋曰:此人於前是阿羅漢向,盡智生時即成無學名阿羅漢,由至得阿羅漢果故。為得別果,無有別學更應修學,故名無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0278a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。