汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 17 · 大正藏 0278a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0278a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無間道。釋曰:能滅有頂第九品惑,無間道

中此人亦是阿羅漢向。偈曰:此名金剛定。

釋

曰:此者是能滅第九品惑無間道,說名金剛,

譬三摩提能破一切惑,無惑能破之。此道不破一切惑,由已破故。

能破一切惑,一切無間道中最上上品故。餘師說:金剛譬定有多種差別,非至定所攝,緣有頂苦集為境。

苦集類智行相應有八,滅道法智行相應有八,滅類智行相應緣初定滅為境有四,乃至緣有頂滅為境有四。道類智行相應有四,合緣一切類智品為境故。

此金剛三摩提,由智行境界差別故,成五十二金剛三摩提。如非至定所攝,乃至第四定所攝亦爾。

空、識、無所有、無邊入所攝,如理應知,有二十、八二、十四、二十。於無色界所依止法智,及緣下地滅為境,類智無故。

下地對治道為境,互為因故。有餘師執:道類智一一地對治,亦是此三摩提所緣境。

於彼師非至定所攝金剛三摩提,更增二十八故,成八十金剛三摩提。乃至第四定所攝亦爾。

於空處等依止,次第有四十、三十、二二、十四三摩提。復次由性根差別,此三摩提

更成多種。是所說有頂第九品惑,此由金剛

三摩提所滅。偈曰:由得第九滅,盡智。

釋曰:

與第九品惑滅離至得俱起智,名盡智。即

是從金剛三摩提無間後所生解脫道,是故名盡智,由與一切流盡共起故。由此智於初,偈曰:無學應。

釋曰:此人於前是阿羅漢向,盡智生時即成無學名阿羅漢,由至得阿羅漢果故。為得別果,無有別學更應修學,故名無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0278a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。