阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0276c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 17 · 大正藏 0276c
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我的选文摩他行人,前是毘鉢舍那行人。上流人於中間般涅槃,我見此義不違理而說阿迦尼師吒及有頂勝者,過此無行處故,譬如說須陀洹七生為勝。
如此五人,皆是行色界阿那含。偈曰:行無色餘四。
釋曰:有別阿那含,行於無色界。若已離欲色界,捨色界生,受無色界生。
此人復有四種,由生滅等差別故。如此阿那含人合成六人。
偈曰:欲界滅復別。釋曰:有餘阿那含,於今生即般涅槃,此名現法般涅槃,是名第七。
偈曰:三人更分三,應知九色行。釋曰:復次三種阿那含,各有三差別故,是故行色界阿那含有九人。
三種者,謂中滅、生滅、上流。云何各三差別?
中滅者,速疾、非速疾、久時般涅槃故,由三鐵星譬所分別故。生滅者,生無行有行般涅槃故。
何以故?此三同受生已,後般涅槃故,是故三人同稱生滅。
上流者,超出等差別故,故成三人。一切三,速疾、非速疾、久時般涅槃故,是故更互有差別。
偈曰:復彼人差別,業惑根異故。釋曰:此三種九種阿那含人,由業惑根差別故,彼有差別。
此三人有報、生報、後報差別業故。復次於彼相續軟中上惑數數行差別故。
復次此三人,各有上、中、軟根差別故。是故此三人,如理各有差別。
是前二三由惑由根差別故有異,後三由後報業差別故有異。此九人由九種業惑根故,是故阿那含人成九種。
若爾,云何經中說有七種賢聖人行?偈曰:上流非差別,說七賢聖行。
釋曰:上流為法,故名上流。由說此人無分別故,經中說七賢聖行。
云何依如此上
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0276c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。