阿毘達磨俱舍釋論卷 17 · 大正藏 0278b

學。是故為作他利益事相應，故名阿羅漢。一學xué。是shì故gù為wéi作zuò他tā利lì益yì事shì相xiāng應yīng，故gù名míng阿ā羅luó漢hàn。

一yī切有欲人所應恭敬，故名阿羅漢。是故此義切qiè有yǒu欲yù人rén所suǒ應yīng恭gōng敬jìng，故gù名míng阿ā羅luó漢hàn。是shì故gù此cǐ義yì自成，謂所說七人名有學。彼云何名有學？為自zì成chéng，謂wèi所suǒ說shuō七qī人rén名míng有yǒu學xué。

彼bǐ云yún何hé名míng有yǒu學xué？為wéi得流盡，恒學三學為法，謂依戒學、依心學、依得dé流liú盡jìn，恒héng學xué三sān學xué為wéi法fǎ，謂wèi依yī戒jiè學xué、依yī心xīn學xué、依yī慧學，此三學戒定慧為性。若爾，凡夫亦應成慧huì學xué，此cǐ三sān學xué戒jiè定dìng慧huì為wéi性xìng。

若ruò爾ěr，凡fán夫fū亦yì應yīng成chéng有學。是義不然，未如實見知四諦理故，後時有yǒu學xué。是shì義yì不bù然rán，未wèi如rú實shí見jiàn知zhī四sì諦dì理lǐ故gù，後hòu時shí更作邪學故。是故佛世尊於經中重說：尸婆更gèng作zuò邪xié學xué故gù。

是shì故gù佛fó世shì尊zūn於wū經jīng中zhōng重zhòng說shuō：尸shī婆pó柯！彼學三學。學三學故，說名有學。此重說有柯kē！彼bǐ學xué三sān學xué。

學xué三sān學xué故gù，說shuō名míng有yǒu學xué。此cǐ重zhòng說shuō有yǒu何義？若人正學，非邪學；若人如前學，後學亦何hé義yì？

若ruò人rén正zhèng學xué，非fēi邪xié學xué；若ruò人rén如rú前qián學xué，後hòu學xué亦yì爾。若爾，自性住聖人，云何以學為法？由意欲爾ěr。

若ruò爾ěr，自zì性xìng住zhù聖shèng人rén，云yún何hé以yǐ學xué為wéi法fǎ？由yóu意yì欲yù故是有學，譬如行人蹔息，學至得不相離故。故gù是shì有yǒu學xué，譬pì如rú行xíng人rén蹔zàn息xī，學xué至zhì得dé不bù相xiāng離lí故gù。

復次何者為有學法？一切有學人無流法。何復fù次cì何hé者zhě為wéi有yǒu學xué法fǎ？一yī切qiè有yǒu學xué人rén無wú流liú法fǎ。

何hé者為無學法？一切無學人無流法。涅槃云何者zhě為wéi無wú學xué法fǎ？一yī切qiè無wú學xué人rén無wú流liú法fǎ。

涅niè槃pán云yún何hé非有學？無學及凡夫與此相應故。云何非無非fēi有yǒu學xué？無wú學xué及jí凡fán夫fū與yǔ此cǐ相xiāng應yīng故gù。

云yún何hé非fēi無wú學？有學及凡夫與此相應故。合一切有學無學xué？有yǒu學xué及jí凡fán夫fū與yǔ此cǐ相xiāng應yīng故gù。

合hé一yī切qiè有yǒu學xué無wú學成八人，向果道人有四，至得果人有四。一學xué成chéng八bā人rén，向xiàng果guǒ道dào人rén有yǒu四sì，至zhì得dé果guǒ人rén有yǒu四sì。一yī為證得須陀洹果行於道，二證得須陀洹果，為wéi證zhèng得dé須xū陀tuó洹huán果guǒ行xíng於wū道dào，二èr證zhèng得dé須xū陀tuó洹huán果guǒ，乃至七為證得阿羅漢果行於道，八證得阿乃nǎi至zhì七qī為wéi證zhèng得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ行xíng於wū道dào，八bā證zhèng得dé阿ā羅漢果。此人由名故成八，若由實物唯五。前羅luó漢hàn果guǒ。

此cǐ人rén由yóu名míng故gù成chéng八bā，若ruò由yóu實shí物wù唯wéi五wǔ。前qián一是向果道人，後四是住果人，所餘向人不一yī是shì向xiàng果guǒ道dào人rén，後hòu四sì是shì住zhù果guǒ人rén，所suǒ餘yú向xiàng人rén不bù出三果成立故，屬三果攝。此義依次第得說。出chū三sān果guǒ成chéng立lì故gù，屬shǔ三sān果guǒ攝shè。

此cǐ義yì依yī次cì第dì得dé說shuō。復次若先多滅及離欲欲界人，有三種，於見復fù次cì若ruò先xiān多duō滅miè及jí離lí欲yù欲yù界jiè人rén，有yǒu三sān種zhǒng，於wū見jiàn道中成斯陀含向及阿那含向，此非須陀洹、道dào中zhōng成chéng斯sī陀tuó含hán向xiàng及jí阿ā那nà含hán向xiàng，此cǐ非fēi須xū陀tuó洹huán、斯陀含攝。何以故？於前已說，修道有二種：一斯sī陀tuó含hán攝shè。

何hé以yǐ故gù？於wū前qián已yǐ說shuō，修xiū道dào有yǒu二èr種zhǒng：一yī世道、二出世道。有學人由何道得離欲？從何世shì道dào、二èr出chū世shì道dào。

有yǒu學xué人rén由yóu何hé道dào得dé離lí欲yù？從cóng何hé界得離欲？偈曰：由出世離欲，有頂。釋曰：從界jiè得dé離lí欲yù？

偈jì曰yuē：由yóu出chū世shì離lí欲yù，有yǒu頂dǐng。釋shì曰yuē：從cóng有頂若得離欲，必定是有學，由出世道，不由有yǒu頂dǐng若ruò得dé離lí欲yù，必bì定dìng是shì有yǒu學xué，由yóu出chū世shì道dào，不bù由yóu世道。云何如此？從有頂上無復世故，依自地世shì道dào。

云yún何hé如rú此cǐ？從cóng有yǒu頂dǐng上shàng無wú復fù世shì故gù，依yī自zì地dì道非對治故。自地道云何不能對治？自地惑道dào非fēi對duì治zhì故gù。

自zì地dì道dào云yún何hé不bù能néng對duì治zhì？自zì地dì惑huò