阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0216a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 8 · 大正藏 0216a
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我的选文有鐵觜烏,啄食彼眾生心眼。此刀刃路等三眾生,同為杖所害故,合為一園。
四烈灰汁江園,江名鞞多梨尼,遍滿極熱烈灰汁水,眾生若入其中,於兩岸上有人捉劍槊叉等仗,遮斷不令得上。眾生在中或踊向上或沈入下,或傍迴轉被蒸煮熟。
譬如大鑊滿其中水下燃猛火,於中有米豆麻麥等被蒸煮熟,彼眾生亦爾。此江園似大地獄塹,此四園由方有異故成十六,是最極殺害困苦事處,故名園。
有餘師說:從地獄內出入,彼更沒於苦,故名園。從問更生別問,此地獄卒為是眾生、為非眾生?
說非眾生。若爾,彼云何行動?
由眾生業,譬如成世界風等。若爾,云何大德達摩須部底說偈言:「恒瞋最麁業,於惡起愛樂,見他苦生樂,必作閻摩卒。」
是彼獄卒,由王教擲眾生於地獄中,故說彼為閻摩王羅剎,非前能作殺害事立為眾生。餘部說:彼悉是眾生。
若爾,此業復於何處受報?當於此處受報。
何以故?彼由宿惡業報故於此處生,於中更作惡業,即於中受報。
若爾,作無間業眾生,所受果報處,彼在其中何法遮令不受此報?云何彼在火中而不被燒?
汝作如此思不?業為彼屬火,故不被燒。
生於此中,與餘不異,云何為卒?如此八種,說名熱地獄。
偈曰:八寒地獄頞浮等。釋曰:復有餘八寒地獄,一頞浮陀、二尼剌浮陀、三阿吒吒、四阿波波、五漚睺睺、六欝波羅、七波頭摩、八分陀利柯。
於此八中眾生極
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0216a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。