阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0217c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 8 · 大正藏 0217c
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我的选文曰:三十三天上各有宮殿,所餘諸天依其中住。何者所餘?
謂夜摩、兜率多、化樂、他化自在、梵眾等。如前所說,合有十六處。
如此若略說,合二十二部諸天所。此等皆有別器世界。
偈曰:六受欲。釋曰:於二十二中有六欲界天,能受用塵欲非餘,謂四大王天乃至他化自在天。
此六天,偈曰:身交抱捉手,笑相視為婬。釋曰:依地住相應故,皆二身交為婬,謂四大王天及三十三天與人道不異,是諸天由風出故心熱即息,以無不淨故。
夜摩天以相抱為婬,心熱即息。兜率陀天以捉手為婬,化樂天以共笑為婬,他化自在天以相視為婬,一切欲天同以二身交為婬。
後相抱等四,從譬時量得名。《分別世經》說如此。
向上諸天,如欲塵次第轉勝妙,欲樂亦爾,向上轉重。於男天膝上及女天膝上,若有童男童女天生,此童男童女即是二天之子。
初生身量云何?偈曰:譬五年乃至,譬十年初生,生中。
釋曰:次第於六欲天處,第一天新生天子,如人中五歲童子,乃至第六天新生天子,如人中十歲童子。此新生天子速得身量圓滿成就。
偈曰:皆具根,有衣色界爾。釋曰:色界諸天具足身量,衣裳被服自然著體,以慚羞重故。
一切天同中國語,說婆羅門言。於欲界中,此義應知。
偈曰:於欲生有三,欲界天及人。釋曰:云何三有諸眾生自然至得欲塵?
於自然得欲塵中作增上自在,如諸人及諸餘天。諸餘天者,謂前四部天。
有諸眾生化作欲塵,於化作塵中作增上自在,謂化樂天。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0217c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。