阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0112b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0112b
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我的选文是欲界見諦所斷煩惱等斷立三遍知。如欲界三上界亦爾，謂色無色二界所繫，亦初二斷一二各一合三，是見苦集見滅見道所斷法斷合立三義。
如是名為三界見諦所斷法斷六種遍知。餘三界繫修道所斷煩惱等斷立三云何？
謂欲界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知即是五順下分結盡遍知，并前立故。色界所繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知此即是色愛盡遍知。
無色界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，即一切結永盡遍知。此亦并前合立一故。
如是名為三界修道所斷法斷三種遍知。以何因緣色無色界修道所斷煩惱等斷別立遍知非見所斷？
以修所斷治不同故。如是所立九種遍知，應辯於中幾何道果？
頌曰：於中忍果六，餘三是智果，未至果一切，根本五或八，無色邊果一，三根本亦爾，俗果二聖九，法智三類二，法智品果六，類智品果五。論曰：於此九中且應先辯與忍智道為果差別。
忍果有六，謂三界繫見斷法斷六種遍知。智果有三，謂順下分色愛一切結盡遍知，由此三遍知是修道果故。
如何忍果說為遍知？諸忍皆是智眷屬故，如王眷屬假立王名。
或忍與智同一果故。今次應辯與靜慮地眷屬根本為果差別。
未至靜慮果具有九，謂此為依能斷三界見修所斷煩惱等故。根本靜慮果五或八。
所言五者，毘婆沙師說根本
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0112b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。