汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 21 · 大正藏 0110a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0110a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

性,所餘一切皆唯不善。上二界中隨應所有,一切唯是無記性攝。

此隨煩惱誰何界繫?頌曰:諂誑欲初定,三三界餘欲。

論曰:諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑耶?

以大梵王匿己情事,現相誑惑馬勝苾芻。此二於前雖已分別,義相應故今復重辯。

惛、掉、憍三通在三界,所餘一切皆唯在欲。謂十六中五如前辯,所餘十一唯欲界繫。

已辯隨眠及隨煩惱。於中有幾唯在意地?

有幾通依六識地起?頌曰:見所斷慢眠,自在隨煩惱,皆唯意地起,餘通依六識。

論曰:略說應知諸見所斷及修所斷。一切慢眠隨煩惱中自在起者,如是一切皆依意識,依五識身無容起故。

所餘一切通依六識,謂修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱,即無慚愧、惛、掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱,依六識身皆容起故。如先所辯樂等五受根,今此所明煩惱隨煩惱,何煩惱等何根相應?

於此先應辯諸煩惱。頌曰:欲界諸煩惱,貪喜樂相應,瞋憂苦癡遍,邪見憂及喜,疑憂餘五喜,一切捨相應,上地皆隨應,遍自識諸受。

論曰:欲界所繫諸煩惱中,貪喜樂相應,以歡行轉遍六識故。瞋憂苦相應,以慼行轉遍六識故。

無明遍與前四相應,歡慼行轉遍六識故。邪見通與憂喜相應,歡慼行轉唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0110a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。