阿毘達磨俱舍論卷 21 · 大正藏 0111a

悔理應惛眠前說，以必依定方有慧生，定悔huǐ理lǐ應yīng惛hūn眠mián前qián說shuō，以yǐ必bì依yī定dìng方fāng有yǒu慧huì生shēng，定dìng障亦應先慧障故。依如是理，有餘師言：此障zhàng亦yì應yīng先xiān慧huì障zhàng故gù。依yī如rú是shì理lǐ，有yǒu餘yú師shī言yán：此cǐ五蓋中，惛眠、掉悔如次能障定蘊慧蘊，由五wǔ蓋gài中zhōng，惛hūn眠mián、掉diào悔huǐ如rú次cì能néng障zhàng定dìng蘊yùn慧huì蘊yùn，由yóu此契經作如是說。修等持者怖畏惛眠，修此cǐ契qì經jīng作zuò如rú是shì說shuō。

修xiū等děng持chí者zhě怖bù畏wèi惛hūn眠mián，修xiū擇法者怖畏掉悔。有餘別說：唯立五因。彼擇zé法fǎ者zhě怖bù畏wèi掉diào悔huǐ。有yǒu餘yú別bié說shuō：唯wéi立lì五wǔ因yīn。

彼bǐ說云何？謂在行位，先於色等種種境中，取說shuō云yún何hé？謂wèi在zài行háng位wèi，先xiān於wū色sè等děng種zhǒng種zhǒng境jìng中zhōng，取qǔ可愛憎二種相故，後在住位由先為因，可kě愛ài憎zēng二èr種zhǒng相xiāng故gù，後hòu在zài住zhù位wèi由yóu先xiān為wéi因yīn，便起欲貪、瞋恚二蓋。此二能障將入定心，便biàn起qǐ欲yù貪tān、瞋chēn恚huì二èr蓋gài。

此cǐ二èr能néng障zhàng將jiāng入rù定dìng心xīn，由此後時正入定位，於止及觀不能正習。由yóu此cǐ後hòu時shí正zhèng入rù定dìng位wèi，於wū止zhǐ及jí觀guān不bù能néng正zhèng習xí。由此便起惛眠、掉悔，如其次第障奢摩他、由yóu此cǐ便biàn起qǐ惛hūn眠mián、掉diào悔huǐ，如rú其qí次cì第dì障zhàng奢shē摩mó他tā、毘鉢舍那令不得起。由此於後出定位毘pí鉢bō舍shè那nà令lìng不bù得dé起qǐ。

由yóu此cǐ於wū後hòu出chū定dìng位wèi中思擇法時疑復為障，故建立蓋唯有此中zhōng思sī擇zé法fǎ時shí疑yí復fù為wéi障zhàng，故gù建jiàn立lì蓋gài唯wéi有yǒu此cǐ五。今應思擇，他界遍行及見滅道斷有漏緣，五wǔ。今jīn應yīng思sī擇zé，他tā界jiè遍biàn行xíng及jí見jiàn滅miè道dào斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán，諸惑於彼斷位不知彼所緣，知彼所緣時諸zhū惑huò於wū彼bǐ斷duàn位wèi不bù知zhī彼bǐ所suǒ緣yuán，知zhī彼bǐ所suǒ緣yuán時shí而彼不斷。如是諸惑斷由何因？非要遍而ér彼bǐ不bù斷duàn。

如rú是shì諸zhū惑huò斷duàn由yóu何hé因yīn？非fēi要yào遍biàn知所緣故斷。若爾，斷惑總由幾因？由四種知zhī所suǒ緣yuán故gù斷duàn。

若ruò爾ěr，斷duàn惑huò總zǒng由yóu幾jī因yīn？由yóu四sì種zhǒng因。何等為四？頌曰：因yīn。

何hé等děng為wéi四sì？頌sòng曰yuē：遍知所緣故，斷彼能緣故，遍biàn知zhī所suǒ緣yuán故gù，斷duàn彼bǐ能néng緣yuán故gù，斷彼所緣故，對治起故斷。斷duàn彼bǐ所suǒ緣yuán故gù，對duì治zhì起qǐ故gù斷duàn。

論曰：且見所斷惑，斷由前三因：一由遍知論lùn曰yuē：且qiě見jiàn所suǒ斷duàn惑huò，斷duàn由yóu前qián三sān因yīn：一yī由yóu遍biàn知zhī所緣故斷，謂見苦集斷自界緣，及見滅道斷所suǒ緣yuán故gù斷duàn，謂wèi見jiàn苦kǔ集jí斷duàn自zì界jiè緣yuán，及jí見jiàn滅miè道dào斷duàn無漏緣。二由斷彼能緣故斷，謂見苦集斷無wú漏lòu緣yuán。二èr由yóu斷duàn彼bǐ能néng緣yuán故gù斷duàn，謂wèi見jiàn苦kǔ集jí斷duàn他界緣，以自界緣能緣於彼，能緣若斷彼隨他tā界jiè緣yuán，以yǐ自zì界jiè緣yuán能néng緣yuán於wū彼bǐ，能néng緣yuán若ruò斷duàn彼bǐ隨suí斷故。三由斷彼所緣故斷，謂見滅道斷有斷duàn故gù。

三sān由yóu斷duàn彼bǐ所suǒ緣yuán故gù斷duàn，謂wèi見jiàn滅miè道dào斷duàn有yǒu漏緣，以無漏緣能為彼境，所緣若斷彼隨斷漏lòu緣yuán，以yǐ無wú漏lòu緣yuán能néng為wéi彼bǐ境jìng，所suǒ緣yuán若ruò斷duàn彼bǐ隨suí斷duàn故。若修所斷惑，斷由後一因，謂但由第四對故gù。若ruò修xiū所suǒ斷duàn惑huò，斷duàn由yóu後hòu一yī因yīn，謂wèi但dàn由yóu第dì四sì對duì治起故斷。以若此品對治道生，則此品中諸治zhì起qǐ故gù斷duàn。

以yǐ若ruò此cǐ品pǐn對duì治zhì道dào生shēng，則zé此cǐ品pǐn中zhōng諸zhū惑頓斷。何品諸惑誰為對治？謂上上品所有惑huò頓dùn斷duàn。何hé品pǐn諸zhū惑huò誰shuí為wéi對duì治zhì？

謂wèi上shàng上shàng品pǐn所suǒ有yǒu諸惑，下下品道能為對治；至下下品所有諸zhū惑huò，下xià下xià品pǐn道dào能néng為wéi對duì治zhì；至zhì下xià下xià品pǐn所suǒ有yǒu