阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0112a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0112a
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我的选文道勝進重起勝得。然諸離繫隨應當知,有具六時起勝得者,乃至亦有唯具二時。
謂欲界繫見四諦斷,及色無色見三諦斷,所有離繫具六時得;色無色界見道諦斷,所有離繫唯五時得,由治生時即得果故。
不應於此分為二時,欲界修斷五品離繫亦五時得,除預流果。第六離繫唯四時得,謂於前五又除一時,得果、治生時無異故。
第七八品亦四時得,得果四中除前二故。第九離繫唯三時得,謂於前四又除一時,亦治生時即得果故。
色無色界修所斷中,唯除有頂第九離繫;所餘離繫亦三時得,得果四中除前三故。
有頂第九唯二時得,謂前三內又除一時,亦治生時即得果故。如是且說容有理說。
以利根者前諸位中一一皆除練根得故,諸有超越入聖道者,隨應有除預流等故,即諸離繫彼彼位中得遍知名。遍知有二:一智遍知、二斷遍知。
智遍知者,謂無漏智。斷遍知者,謂即諸斷,此於果上立因名故。
為一切斷立一遍知?不爾。
云何?頌曰:斷遍知有九,欲初二斷一,二各一合三,上界三亦爾,餘五順下分,色一切斷三。
論曰:諸斷總立九種遍知,謂三界繫見諦所斷煩惱等斷立六遍知,所餘三界修道所斷煩惱等斷立三遍知。且三界繫見諦所斷煩惱等斷立六云何?
謂欲界繫初二部斷立一遍知,初二部言即顯見苦見集所斷。次二部斷各立一遍知,次二部言顯見滅道斷。
如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0112a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。