汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 21 · 大正藏 0109c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0109c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

中,無慚、慳、掉舉是貪等流,無愧、眠、惛沈是無明等流,嫉、忿是瞋等流,悔是疑等流。有說:覆是貪等流。

有說:是無明等流。有說:是俱等流。

有知無知,如其次第。餘煩惱垢其相云何?

頌曰:煩惱垢六惱,害恨諂誑憍,誑憍從貪生,害恨從瞋起,惱從見取起,諂從諸見生。論曰:惱謂堅執諸有罪事,由此不取如理諫誨。

害謂於他能為逼迫,由此能行打罵等事。恨謂於忿所緣事中,數數尋思結怨不捨。

諂謂心曲,由此不能如實自顯,或矯非撥、或設方便令解不明。誑謂惑他。

憍前已釋。如是六種從煩惱生,穢污相麁名煩惱垢。

於此六種煩惱垢中,誑、憍是貪等流,害、恨是瞋等流,惱是見取等流,諂是諸見等流。如言何曲?

謂諸惡見,故諂定是諸見等流,此垢并纏從煩惱起,是故皆立隨煩惱名。此垢及纏為何所斷?

頌曰:纏無慚愧眠,惛掉見修斷,餘及煩惱垢,自在故唯修。論曰:且十纏中無慚等五通見修斷,由此通與二部煩惱相應起故。

隨與見此諦所斷相應,即說名為見此諦所斷。餘嫉、慳、悔、忿、覆并垢,自在起故,唯修所斷。

唯與修斷他力無明共相應故,名自在起。此隨煩惱誰通何性?

頌曰:欲三二餘惡,上界皆無記。論曰:欲界所繫眠、惛、掉三,皆通不善、無記二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0109c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。