阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0110b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0110b
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我的选文意地故。何緣邪見歡慼行轉?
如次先造罪福業故。疑憂相應,以慼行轉唯意地故。
懷猶預者求決定知心愁慼故。餘四見慢與喜相應,以歡行轉唯意地故。
已約別相說受相應。就通相說受相應者,一切皆與捨受相應,以諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住捨受。
欲界既爾,上地云何?皆隨所應遍與自地自識俱起諸受相應。
謂若地中具有四識,彼一一識所起煩惱,各遍自識諸受相應。若諸地中唯有意識,即彼意識所起煩惱,遍與意識識受相應。
上諸地中識受多少,如前已辯,故不別說。已辯煩惱諸受相應,今次復應辯隨煩惱。
頌曰:諸隨煩惱中,嫉悔忿及惱,害恨憂俱起,慳喜受相應,諂誑及眠覆,通憂喜俱起,憍喜樂皆捨,餘四遍相應。論曰:隨煩惱中嫉等六種,一切皆與憂根相應,以慼行轉唯意地故。
慳喜相應,以歡行轉唯意地故。歡行轉者,慳相與貪極相似故。
諂誑眠覆憂喜相應,歡慼行轉唯意地故。歡慼行者,謂或有時以歡喜心而行諂等,或時有以憂慼心行。
憍喜樂相應,歡行唯意故。在第三靜慮與樂相應,若在下諸地與喜相應。
此上所說諸隨煩惱,一切皆與捨受相應,相續斷時皆住捨故,有通行在唯捨地故。捨於一切相應無遮,譬如無明遍相應故。
餘無慚愧、惛沈、掉舉四皆遍與五受相應,前二是大不善地法攝故,後二是大煩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0110b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。