阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0109b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0109b
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我的选文受貪縛隨增,所緣相應俱隨增故。於苦受瞋、於捨受癡,應知亦爾。
雖於捨受亦有貪瞋,非如癡故。約自相續,樂等三受為縛所緣,作此定說。
已分別縛。隨眠云何?
頌曰:隨眠前已說。論曰:隨眠有六、或七或十、或九十八,如前已說。
隨眠既已說。隨煩惱云何?
頌曰:隨煩惱此餘,染心所行蘊。論曰:此諸煩惱亦名隨煩惱,以皆隨心為惱亂事故。
復有此餘異諸煩惱,染污心所行蘊所攝,隨煩惱起故亦名隨煩惱,不名煩惱非根本故。廣列彼相如雜事中,後當略論。
纏煩惱垢攝者,且應先辯纏相云何。頌曰:纏八無慚愧,嫉慳并悔眠,及掉舉惛沈,或十加忿覆。
無慚慳掉舉,皆從貪所生,無愧眠惛沈,從無明所起,嫉忿從瞋起,悔從疑覆諍。論曰:根本煩惱亦名為纏,經說欲貪纏為緣故。
然《品類足》說有八纏,毘婆沙宗說纏有十,謂於前八更加忿、覆。無慚、無愧如前已釋。
嫉謂於他諸興盛事令心不喜。慳謂財法巧施相違令心悋著。
悔即惡作,如前已辯。眠謂令心昧略為性,無有功力執持於身。
悔、眠二纏唯取染污。掉舉、惛沈亦如前釋。
除瞋及害於情非情令心憤發說名為忿。隱藏自罪說名為覆。
於此所說十種纏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0109b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。