阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0103c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0103c
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我的选文有三種，謂無貪、瞋、癡三善根所發。若彼請說無貪發者，應分別言：此復有二，謂表、無表，欲說何者？
反詰記者，若有諂心請言：願尊為我說法。應反詰彼：法有眾多，欲說何者？
不應分別。乃至令彼默然而住，或令自記無便求非。
豈不二中都無有問，唯有請說，亦無有記唯反詰言欲說何者，如何此二成問記耶？如有請言為我說道，豈非問道？
即由反詰記彼所問，豈非記道？若爾，應俱是反詰記。
不爾，問意直諂有殊，記有分別無分別故。捨置記者，若有問言：世為有邊、為無邊等？
此應捨置不應為說。今依契經辯問記相。
如大眾部契經中言：苾芻當知，問記有四。何等為四？
謂或有問應一向記，乃至有問但應捨置。云何有問應一向記？
謂問：諸行皆無常耶？此問名為應一向記。
云何有問應分別記？謂若有問：諸有故思造作業已為受何果？
此問名為應分別記。云何有問應反詰記？
謂若有問：士夫想與我為一為異耶？應反詰言：汝依何我作如是問？
若言依麁我，應記與想異。此問名為應反詰記。
云何有問但應捨置？謂若有問：世為常、無常、亦常亦無常、非常非無常？
世為有邊、無邊、亦有邊亦無邊、非有邊非無邊？如來死後為有、非有、亦有亦非有、非有非非有？
為命者即身、為命者異身。此問名為但應捨置。
說一切有部俱舍論卷第十九
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0103c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。