汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0099b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0099b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

邊執見邪見,見取戒禁取。論曰:六隨眠中見行異為五,餘非見五,積數總成十,故於十中五是見性:一有身見、二邊執見、三邪見、四見取、五戒禁取。

五非見性:一貪、二瞋、三慢、四無明、五疑。又即所說六種隨眠,於本論中說九十八。

依何義說九十八耶?頌曰:六行部界異,故成九十八,欲見苦等斷,十七七八四,謂如次具離,三二見見疑,色無色除瞋,餘等如欲說。

論曰:六種隨眠由行、部、界有差別,故成九十八。謂於六中由見行異分別為十,如前已辯。

即此所辯十種隨眠,部、界不同成九十八。部謂見四諦、修所斷五部。

界謂欲色無色三界。且於欲界五部不同,乘十隨眠成三十六。

謂見苦諦至修所斷,如次有十七七八四。即上五部,於十隨眠一二一一如其次第,具離三見二見見疑。

謂見苦諦所斷具十;見集滅諦所斷各七,離有身見、邊見、戒取;

見道諦所斷八,離有身見及邊執見。修所斷四,離見及疑,如是合成三十六種。

前三十二名見所斷,纔見諦時彼則斷故;最後有四名修所斷,見四諦已後後時中數數習道彼方斷故。

如是已顯十隨眠中薩迦耶見唯在一部,謂見苦所斷。邊執見亦爾。

戒禁取通在二部,謂見苦、見道所斷。邪見通四部,謂見苦、集、滅、道所斷,見取疑亦爾。

餘貪等四各通五部,謂見四諦及修所斷。此中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0099b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。