阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0098c

謂貪、瞋、慢、無明、見、疑。頌說亦言，意顯慢等亦謂wèi貪tān、瞋chēn、慢màn、無wú明míng、見jiàn、疑yí。頌sòng說shuō亦yì言yán，意yì顯xiǎn慢màn等děng亦yì由貪力於境隨增，由貪隨增義如後辯。及由yóu貪tān力lì於wū境jìng隨suí增zēng，由yóu貪tān隨suí增zēng義yì如rú後hòu辯biàn。

及jí聲顯六體各不同。若諸隨眠體唯有六，何緣聲shēng顯xiǎn六liù體tǐ各gè不bù同tóng。若ruò諸zhū隨suí眠mián體tǐ唯wéi有yǒu六liù，何hé緣yuán經說有七隨眠？頌曰：經jīng說shuō有yǒu七qī隨suí眠mián？

頌sòng曰yuē：六由貪異七，有貪上二界，六liù由yóu貪tān異yì七qī，有yǒu貪tān上shàng二èr界jiè，於內門轉故，為遮解脫想。於wū內nèi門mén轉zhuǎn故gù，為wéi遮zhē解jiě脫tuō想xiǎng。論曰：即前所說六隨眠中分貪為二，故經論lùn曰yuē：即jí前qián所suǒ說shuō六liù隨suí眠mián中zhōng分fēn貪tān為wéi二èr，故gù經jīng說七。何等為七？一欲貪隨眠、二瞋隨眠、三說shuō七qī。

何hé等děng為wéi七qī？一yī欲yù貪tān隨suí眠mián、二èr瞋chēn隨suí眠mián、三sān有貪隨眠、四慢隨眠、五無明隨眠、六見隨眠、有yǒu貪tān隨suí眠mián、四sì慢màn隨suí眠mián、五wǔ無wú明míng隨suí眠mián、六liù見jiàn隨suí眠mián、七疑隨眠。欲貪隨眠依何義釋？為欲貪體七qī疑yí隨suí眠mián。

欲yù貪tān隨suí眠mián依yī何hé義yì釋shì？為wéi欲yù貪tān體tǐ即是隨眠？為是欲貪之隨眠義？於餘六義即jí是shì隨suí眠mián？

為wéi是shì欲yù貪tān之zhī隨suí眠mián義yì？於wū餘yú六liù義yì徵問亦爾。若爾何失？二俱有過。若欲貪體徵zhǐ問wèn亦yì爾ěr。

若ruò爾ěr何hé失shī？二èr俱jù有yǒu過guò。

若ruò欲yù貪tān體tǐ即是隨眠，便違契經。如契經說：若有一類，即jí是shì隨suí眠mián，便biàn違wéi契qì經jīng。如rú契qì經jīng說shuō：若ruò有yǒu一yī類lèi，非於多時為欲貪纏纏心而住，設心暫爾非fēi於wū多duō時shí為wéi欲yù貪tān纏chán纏chán心xīn而ér住zhù，設shè心xīn暫zàn爾ěr起欲貪纏，尋如實知出離方便，彼由此故起qǐ欲yù貪tān纏chán，尋xún如rú實shí知zhī出chū離lí方fāng便biàn，彼bǐ由yóu此cǐ故gù於欲貪纏能正遣除并隨眠斷。若是欲貪之於wū欲yù貪tān纏chán能néng正zhèng遣qiǎn除chú并bìng隨suí眠mián斷duàn。

若ruò是shì欲yù貪tān之zhī隨眠義，隨眠應是心不相應，便違對法。如隨suí眠mián義yì，隨suí眠mián應yīng是shì心xīn不bù相xiāng應yīng，便biàn違wéi對duì法fǎ。如rú本論說：欲貪隨眠三根相應。毘婆沙師作如本běn論lùn說shuō：欲yù貪tān隨suí眠mián三sān根gēn相xiāng應yīng。

毘pí婆pó沙shā師shī作zuò如rú是說：欲貪等體即是隨眠。豈不違經？無違是shì說shuō：欲yù貪tān等děng體tǐ即jí是shì隨suí眠mián。豈qǐ不bù違wéi經jīng？

無wú違wéi經失，并隨眠者并隨縛故。或經於得假說經jīng失shī，并bìng隨suí眠mián者zhě并bìng隨suí縛fù故gù。或huò經jīng於wū得dé假jiǎ說shuō隨眠，如火等中立苦等想。阿毘達磨依實隨suí眠mián，如rú火huǒ等děng中zhōng立lì苦kǔ等děng想xiǎng。

阿ā毘pí達dá磨mó依yī實shí相說，即諸煩惱說名隨眠，由此隨眠是相相xiāng說shuō，即jí諸zhū煩fán惱nǎo說shuō名míng隨suí眠mián，由yóu此cǐ隨suí眠mián是shì相xiāng應法。何理為證知定相應？以諸隨眠染惱應yīng法fǎ。何hé理lǐ為wéi證zhèng知zhī定dìng相xiāng應yīng？

以yǐ諸zhū隨suí眠mián染rǎn惱nǎo心故、覆障心故、能違善故，謂隨眠力能染心xīn故gù、覆fù障zhàng心xīn故gù、能néng違wéi善shàn故gù，謂wèi隨suí眠mián力lì能néng染rǎn惱心。未生善不生、已生善退失，故隨眠體惱nǎo心xīn。未wèi生shēng善shàn不bù生shēng、已yǐ生shēng善shàn退tuì失shī，故gù隨suí眠mián體tǐ非不相應。若不相應能為此事，則諸善法應非fēi不bù相xiāng應yīng。

若ruò不bù相xiāng應yīng能néng為wéi此cǐ事shì，則zé諸zhū善shàn法fǎ應yīng無起時，以不相應恒現前故。既諸善法容無wú起qǐ時shí，以yǐ不bù相xiāng應yīng恒héng現xiàn前qián故gù。既jì諸zhū善shàn法fǎ容róng有起時，故知隨眠是相應法。此皆非證。所有yǒu起qǐ時shí，故gù知zhī隨suí眠mián是shì相xiāng應yīng法fǎ。

此cǐ皆jiē非fēi證zhèng。所suǒ以者何？若許隨眠非相應者，不許上三事以yǐ者zhě何hé？

若ruò許xū隨suí眠mián非fēi相xiāng應yīng者zhě，不bù許xū上shàng三sān事shì