阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0102a

者言：此二非見，是邪智攝。何緣所餘緣彼者zhě言yán：此cǐ二èr非fēi見jiàn，是shì邪xié智zhì攝shè。何hé緣yuán所suǒ餘yú緣yuán彼bǐ是見，此亦緣彼而非見耶？以宗為量，故作是shì見jiàn，此cǐ亦yì緣yuán彼bǐ而ér非fēi見jiàn耶yē？

以yǐ宗zōng為wéi量liáng，故gù作zuò是說。為遍行體唯是隨眠？不爾。云何？并隨是shì說shuō。為wéi遍biàn行xíng體tǐ唯wéi是shì隨suí眠mián？

不bù爾ěr。云yún何hé？

并bìng隨suí行法。謂上所說十一隨眠并彼隨行皆遍行行xíng法fǎ。謂wèi上shàng所suǒ說shuō十shí一yī隨suí眠mián并bìng彼bǐ隨suí行xíng皆jiē遍biàn行xíng攝，然除彼得，非一果故。由此故有作是攝shè，然rán除chú彼bǐ得dé，非fēi一yī果guǒ故gù。

由yóu此cǐ故gù有yǒu作zuò是shì問言：諸遍行隨眠，皆遍行因不？答言：於此問wèn言yán：諸zhū遍biàn行xíng隨suí眠mián，皆jiē遍biàn行xíng因yīn不bù？答dá言yán：於wū此cǐ應作四句。第一句者，謂未來世遍行隨眠。應yīng作zuò四sì句jù。

第dì一yī句jù者zhě，謂wèi未wèi來lái世shì遍biàn行xíng隨suí眠mián。第二句者，謂過現世彼俱有法。第三第四第dì二èr句jù者zhě，謂wèi過guò現xiàn世shì彼bǐ俱jù有yǒu法fǎ。

第dì三sān第dì四sì如理應辯。九十八隨眠中，幾緣有漏、幾緣如rú理lǐ應yīng辯biàn。九jiǔ十shí八bā隨suí眠mián中zhōng，幾jī緣yuán有yǒu漏lòu、幾jī緣yuán無漏？頌曰：無wú漏lòu？

頌sòng曰yuē：見滅道所斷，邪見疑相應，見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn，邪xié見jiàn疑yí相xiāng應yīng，及不共無明，六能緣無漏。及jí不bù共gòng無wú明míng，六liù能néng緣yuán無wú漏lòu。於中緣滅者，唯緣自地滅，於wū中zhōng緣yuán滅miè者zhě，唯wéi緣yuán自zì地dì滅miè，緣道六九地，由別治相因。緣yuán道dào六liù九jiǔ地dì，由yóu別bié治zhì相xiāng因yīn。

貪瞋慢二取，並非無漏緣，貪tān瞋chēn慢màn二èr取qǔ，並bìng非fēi無wú漏lòu緣yuán，應離境非怨，靜淨勝性故。應yīng離lí境jìng非fēi怨yuàn，靜jìng淨jìng勝shèng性xìng故gù。論曰：唯見滅道所斷邪見、疑，彼相應不共無論lùn曰yuē：唯wéi見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn邪xié見jiàn、疑yí，彼bǐ相xiāng應yīng不bù共gòng無wú明，各三成六，能緣無漏。餘緣有漏，准此明míng，各gè三sān成chéng六liù，能néng緣yuán無wú漏lòu。

餘yú緣yuán有yǒu漏lòu，准zhǔn此cǐ自成。於此六中緣滅諦者，各以自地滅為自zì成chéng。於wū此cǐ六liù中zhōng緣yuán滅miè諦dì者zhě，各gè以yǐ自zì地dì滅miè為wéi所緣，滅互相望非因果故。謂欲界繫三種隨所suǒ緣yuán，滅miè互hù相xiāng望wàng非fēi因yīn果guǒ故gù。

謂wèi欲yù界jiè繫xì三sān種zhǒng隨suí眠，唯緣欲界諸行擇滅。乃至有頂三種隨眠，眠mián，唯wéi緣yuán欲yù界jiè諸zhū行xíng擇zé滅miè。乃nǎi至zhì有yǒu頂dǐng三sān種zhǒng隨suí眠mián，唯緣有頂諸行擇滅。緣道諦者緣六九地，唯wéi緣yuán有yǒu頂dǐng諸zhū行xíng擇zé滅miè。

緣yuán道dào諦dì者zhě緣yuán六liù九jiǔ地dì，謂欲界繫三種隨眠，唯緣六地法智品道，若謂wèi欲yù界jiè繫xì三sān種zhǒng隨suí眠mián，唯wéi緣yuán六liù地dì法fǎ智zhì品pǐn道dào，若ruò治欲界、若能治餘，皆彼所緣，以類同故。色治zhì欲yù界jiè、若ruò能néng治zhì餘yú，皆jiē彼bǐ所suǒ緣yuán，以yǐ類lèi同tóng故gù。色sè無色界八地各有三種隨眠，一一唯能通緣無wú色sè界jiè八bā地dì各gè有yǒu三sān種zhǒng隨suí眠mián，一yī一yī唯wéi能néng通tōng緣yuán九地類智品道，若治自地、若能治餘，皆彼九jiǔ地dì類lèi智zhì品pǐn道dào，若ruò治zhì自zì地dì、若ruò能néng治zhì餘yú，皆jiē彼bǐ所緣，以類同故。何故緣滅自地非餘？緣道所suǒ緣yuán，以yǐ類lèi同tóng故gù。

何hé故gù緣yuán滅miè自zì地dì非fēi餘yú？緣yuán道dào便通六九同類，以諸地道互相因故。雖法便biàn通tōng六liù九jiǔ同tóng類lèi，以yǐ諸zhū地dì道dào互hù相xiāng因yīn故gù。

雖suī法fǎ類品亦互相因，而類智品不治欲界，故類智類lèi品pǐn亦yì互hù相xiāng因yīn，而ér類lèi智zhì品pǐn不bù治zhì欲yù界jiè，故gù類lèi智zhì