阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0099a

是隨眠所為。然經部師所說最善。經部於此是shì隨suí眠mián所suǒ為wéi。然rán經jīng部bù師shī所suǒ說shuō最zuì善shàn。

經jīng部bù於wū此cǐ所說如何？彼說欲貪之隨眠義，然隨眠體非所suǒ說shuō如rú何hé？彼bǐ說shuō欲yù貪tān之zhī隨suí眠mián義yì，然rán隨suí眠mián體tǐ非fēi心相應非不相應，無別物故，煩惱睡位說心xīn相xiāng應yīng非fēi不bù相xiāng應yīng，無wú別bié物wù故gù，煩fán惱nǎo睡shuì位wèi說shuō名隨眠，於覺位中即名纏故。何名為睡？謂名míng隨suí眠mián，於wū覺jué位wèi中zhōng即jí名míng纏chán故gù。

何hé名míng為wéi睡shuì？謂wèi不現行種子隨逐。何名為覺？謂諸煩惱現不bù現xiàn行xíng種zhǒng子zǐ隨suí逐zhú。

何hé名míng為wéi覺jué？謂wèi諸zhū煩fán惱nǎo現xiàn起纏心。何等名為煩惱種子？謂自體上差別起qǐ纏chán心xīn。

何hé等děng名míng為wéi煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ？謂wèi自zì體tǐ上shàng差chà別bié功能，從煩惱生能生煩惱。如念種子是證功gōng能néng，從cóng煩fán惱nǎo生shēng能néng生shēng煩fán惱nǎo。

如rú念niàn種zhǒng子zǐ是shì證zhèng智生，能生當念功能差別。又如芽等有前智zhì生shēng，能néng生shēng當dāng念niàn功gōng能néng差chà別bié。又yòu如rú芽yá等děng有yǒu前qián果生，能生後果功能差別。若執煩惱別有果guǒ生shēng，能néng生shēng後hòu果guǒ功gōng能néng差chà別bié。

若ruò執zhí煩fán惱nǎo別bié有yǒu隨眠心不相應名煩惱種，應許念種非隨suí眠mián心xīn不bù相xiāng應yīng名míng煩fán惱nǎo種zhǒng，應yīng許xū念niàn種zhǒng非fēi但功能別有不相應能引生後念。此既不但dàn功gōng能néng別bié有yǒu不bù相xiāng應yīng能néng引yǐn生shēng後hòu念niàn。此cǐ既jì不bù爾，彼云何然？差別因緣不可得故。若爾，六爾ěr，彼bǐ云yún何hé然rán？

差chà別bié因yīn緣yuán不bù可kě得dé故gù。若ruò爾ěr，六liù六契經相違，經說於樂受有貪隨眠故。經六liù契qì經jīng相xiāng違wéi，經jīng說shuō於wū樂lè受shòu有yǒu貪tān隨suí眠mián故gù。

經jīng但說有，不言爾時即有隨眠。何所違害？但dàn說shuō有yǒu，不bù言yán爾ěr時shí即jí有yǒu隨suí眠mián。何hé所suǒ違wéi害hài？

於何時有？於彼睡時，或假於因立隨眠想。於wū何hé時shí有yǒu？於wū彼bǐ睡shuì時shí，或huò假jiǎ於wū因yīn立lì隨suí眠mián想xiǎng。

傍論且止，應辯正論。言貪分二，謂欲、有貪。傍bàng論lùn且qiě止zhǐ，應yīng辯biàn正zhèng論lùn。言yán貪tān分fēn二èr，謂wèi欲yù、有yǒu貪tān。

此中有貪以何為體？謂色無色二界中貪。此此cǐ中zhōng有yǒu貪tān以yǐ何hé為wéi體tǐ？謂wèi色sè無wú色sè二èr界jiè中zhōng貪tān。

此cǐ名何因唯於彼立？彼貪多託內門轉故。謂名míng何hé因yīn唯wéi於wū彼bǐ立lì？彼bǐ貪tān多duō託tuō內nèi門mén轉zhuǎn故gù。

謂wèi彼二界多起定貪，一切定貪於內門轉，故唯彼bǐ二èr界jiè多duō起qǐ定dìng貪tān，一yī切qiè定dìng貪tān於wū內nèi門mén轉zhuǎn，故gù唯wéi於彼立有貪名。又由有人於上二界起解於wū彼bǐ立lì有yǒu貪tān名míng。又yòu由yóu有yǒu人rén於wū上shàng二èr界jiè起qǐ解jiě脫想，為遮彼故，謂於上界立有貪名，顯脫tuō想xiǎng，為wéi遮zhē彼bǐ故gù，謂wèi於wū上shàng界jiè立lì有yǒu貪tān名míng，顯xiǎn彼所緣非真解脫，此中自體立以有名。彼諸彼bǐ所suǒ緣yuán非fēi真zhēn解jiě脫tuō，此cǐ中zhōng自zì體tǐ立lì以yǐ有yǒu名míng。

彼bǐ諸zhū有情多於等至及所依止深生味著，故說有yǒu情qíng多duō於wū等děng至zhì及jí所suǒ依yī止zhǐ深shēn生shēng味wèi著zhù，故gù說shuō彼唯味著自體；非味著境，離欲貪故，由彼bǐ唯wéi味wèi著zhù自zì體tǐ；非fēi味wèi著zhù境jìng，離lí欲yù貪tān故gù，由yóu此唯彼立有貪名。既說有貪在上二界，義此cǐ唯wéi彼bǐ立lì有yǒu貪tān名míng。

既jì說shuō有yǒu貪tān在zài上shàng二èr界jiè，義yì准欲界貪名欲貪，故於頌中不別顯示。即准zhǔn欲yù界jiè貪tān名míng欲yù貪tān，故gù於wū頌sòng中zhōng不bù別bié顯xiǎn示shì。即jí上所說六種隨眠，於本論中復分為十。如上shàng所suǒ說shuō六liù種zhǒng隨suí眠mián，於wū本běn論lùn中zhōng復fù分fēn為wéi十shí。

如rú何成十？頌曰：何hé成chéng十shí？頌sòng曰yuē：六由見異十，異謂有身見，六liù由yóu見jiàn異yì十shí，異yì謂wèi有yǒu身shēn見jiàn，