阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0103a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0103a
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我的选文不善根欲界,貪瞋不善癡。論曰:唯欲界繫一切貪瞋及不善癡不善根攝。
如其次第,世尊說為貪瞋癡三不善根。性唯不善煩惱,為不善法根立不善根。
餘則不爾,所餘煩惱非不善根,義准已成,故頌不說。於上所說無記惑中,幾是無記根、幾非無記根?
頌曰:無記根有三,無記愛癡慧,非餘二高故,外方立四種,中愛見慢癡,三定皆癡故。論曰:迦濕彌羅國諸毘婆沙師說無記根亦有三種,謂諸無記愛、癡、慧三,下至異熟生亦無記根攝。
何緣疑、慢非無記根?疑二趣轉,慢高轉故。
彼師謂疑二趣相轉,性動搖故,不應立根。慢於所緣高舉相轉,異根法故,亦不立根。
為根必應堅住下轉,世間共了,故彼非根。外方諸師立此有四,謂諸無記愛、見、慢、癡。
無記名中遮善惡故,何緣此四立無記根?以諸愚夫脩上定者,不過依託愛見慢三,此三皆依無明力轉,故立此四為無記根。
諸契經中說十四無記事,彼亦是此無記攝耶?不爾。
云何?彼經但約應捨置問立無記名,謂問記門總有四種。
何等為四?頌曰:應一向分別,反詰捨置記,如死生殊勝,我蘊一異等。
論曰:且問四者,一應一向記、二應分別記、三應反詰記、四應捨置記。此四如次。
如有問者,問死生勝我一異等。記有四者,謂答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0103a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。