阿毘達磨俱舍論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0103b

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四問。若作是問：一切有情皆當死不？

應一向記一切有情皆定當死。若作是問：一切死者皆當生不？

應分別記：有煩惱者當生非餘。若作是問：人為勝劣？

應反詰記：為何所方？若言方天，應記人劣；

若言方下，應記人勝。若作是問：蘊與有情為一為異？

應捨置記：有情無實故，一異性不成，如石女兒白黑等性。如何捨置而立記名？

以記彼問言，此不應記故。有作是說：彼第二問，亦應一向記，非一切當生。

然問者言：一切死者皆當生不？理應分別記彼所問總答不成，雖令總知仍未解故。

又作是說：彼第三問亦應一向記，人亦勝亦劣，所待異故，如識果因。然彼問者一向為問，非一向記故，應成分別記。

但此應詰問意所方，故此名為應反詰記。又作是說：彼第四問既全不記蘊與有情若異若一，云何名記？

然彼所問，理應捨置。記言應捨置，如何不名記？

對法諸師作如是說：一向記者，若有問言：世尊是如來、應、正等覺耶？所說法要是善說耶？

諸弟子眾行妙行耶？色乃至識皆無常耶？

苦乃至道善施設耶？應一向記，契實義故。

分別記者，若有直心請言：願尊為我說法。應為分別：法有眾多，謂去來今，欲說何者？

若言為我說過去法。應復分別：過去法中亦有眾多，色乃至識。

若請說色，應分別言：色中有三，善、惡、無記。若請說善，應分別言：善中有七，謂離殺生，廣說乃至離雜穢語。

若彼復請說離殺生，應分別言：此

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0103b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0103b

同一作品，保留不同表达。