阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0102c

有，故緣彼下惑，非所緣隨增。住下地心求有yǒu，故gù緣yuán彼bǐ下xià惑huò，非fēi所suǒ緣yuán隨suí增zēng。住zhù下xià地dì心xīn求qiú上地等，是善法欲，非謂隨眠。聖道涅槃及上上shàng地dì等děng，是shì善shàn法fǎ欲yù，非fēi謂wèi隨suí眠mián。

聖shèng道dào涅niè槃pán及jí上shàng地法與能緣彼下惑相違故，彼二亦無所地dì法fǎ與yǔ能néng緣yuán彼bǐ下xià惑huò相xiāng違wéi故gù，彼bǐ二èr亦yì無wú所suǒ緣隨增理，如於炎石足不隨住。有說：隨眠緣yuán隨suí增zēng理lǐ，如rú於wū炎yán石shí足zú不bù隨suí住zhù。有yǒu說shuō：隨suí眠mián是隨順義，非無漏上境，順諸下隨眠，故雖是shì隨suí順shùn義yì，非fēi無wú漏lòu上shàng境jìng，順shùn諸zhū下xià隨suí眠mián，故gù雖suī是所緣而無隨增理。如風病者服乾澁藥，是shì所suǒ緣yuán而ér無wú隨suí增zēng理lǐ。

如rú風fēng病bìng者zhě服fú乾qián澁sè藥yào，病者於藥非所隨增。已約所緣辯隨增病bìng者zhě於wū藥yào非fēi所suǒ隨suí增zēng。已yǐ約yuē所suǒ緣yuán辯biàn隨suí增zēng義。今次應辯相應隨增。謂隨何隨眠於自義yì。

今jīn次cì應yīng辯biàn相xiāng應yīng隨suí增zēng。謂wèi隨suí何hé隨suí眠mián於wū自zì相應法，由相應故於彼隨增。諸說隨增，謂相xiāng應yīng法fǎ，由yóu相xiāng應yīng故gù於wū彼bǐ隨suí增zēng。

諸zhū說shuō隨suí增zēng，謂wèi至未斷，故初頌首標未斷言。頗有隨眠至zhì未wèi斷duàn，故gù初chū頌sòng首shǒu標biāo未wèi斷duàn言yán。頗pō有yǒu隨suí眠mián不緣無漏、不緣上界，而彼隨增但於相應不bù緣yuán無wú漏lòu、不bù緣yuán上shàng界jiè，而ér彼bǐ隨suí增zēng但dàn於wū相xiāng應yīng非所緣不？有，謂緣上地諸遍行隨眠。九十非fēi所suǒ緣yuán不bù？

有yǒu，謂wèi緣yuán上shàng地dì諸zhū遍biàn行xíng隨suí眠mián。九jiǔ十shí八隨眠中，幾不善、幾無記？頌曰：八bā隨suí眠mián中zhōng，幾jī不bù善shàn、幾jī無wú記jì？

頌sòng曰yuē：上二界隨眠，及欲身邊見，上shàng二èr界jiè隨suí眠mián，及jí欲yù身shēn邊biān見jiàn，彼俱癡無記，此餘皆不善。彼bǐ俱jù癡chī無wú記jì，此cǐ餘yú皆jiē不bù善shàn。論曰：色無色界一切隨眠唯無記性，以染污論lùn曰yuē：色sè無wú色sè界jiè一yī切qiè隨suí眠mián唯wéi無wú記jì性xìng，以yǐ染rǎn污wū法若是不善有苦異熟，苦異熟果上二界無，法fǎ若ruò是shì不bù善shàn有yǒu苦kǔ異yì熟shú，苦kǔ異yì熟shú果guǒ上shàng二èr界jiè無wú，他逼惱因彼定無故。身邊二見及相應癡，欲他tā逼bī惱nǎo因yīn彼bǐ定dìng無wú故gù。

身shēn邊biān二èr見jiàn及jí相xiāng應yīng癡chī，欲yù界繫者亦無記性。所以者何？此與施等不界jiè繫xì者zhě亦yì無wú記jì性xìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

此cǐ與yǔ施shī等děng不bù相違故，為我當樂現在勤脩施戒等故。執相xiāng違wéi故gù，為wéi我wǒ當dāng樂lè現xiàn在zài勤qín脩xiū施shī戒jiè等děng故gù。執zhí斷邊見能順解脫，故世尊說：於諸外道諸斷duàn邊biān見jiàn能néng順shùn解jiě脫tuō，故gù世shì尊zūn說shuō：於wū諸zhū外wài道dào諸zhū見趣中此見最勝，謂我不有、我所亦不有。見jiàn趣qù中zhōng此cǐ見jiàn最zuì勝shèng，謂wèi我wǒ不bù有yǒu、我wǒ所suǒ亦yì不bù有yǒu。

我當不有、我所當不有。又此二見迷自事我wǒ當dāng不bù有yǒu、我wǒ所suǒ當dāng不bù有yǒu。又yòu此cǐ二èr見jiàn迷mí自zì事shì故、非欲逼害他有情故。若爾，貪求天上快故gù、非fēi欲yù逼bī害hài他tā有yǒu情qíng故gù。

若ruò爾ěr，貪tān求qiú天tiān上shàng快kuài樂及起我慢，例亦應然。先軌範師作如樂lè及jí起qǐ我wǒ慢màn，例lì亦yì應yīng然rán。先xiān軌guǐ範fàn師shī作zuò如rú是說：俱生身見是無記性，如禽獸等身見現是shì說shuō：俱jù生shēng身shēn見jiàn是shì無wú記jì性xìng，如rú禽qín獸shòu等děng身shēn見jiàn現xiàn行。若分別生是不善性。餘欲界繫一切隨眠，行xíng。

若ruò分fēn別bié生shēng是shì不bù善shàn性xìng。餘yú欲yù界jiè繫xì一yī切qiè隨suí眠mián，與上相違皆不善性。於上所說不善惑中，幾與yǔ上shàng相xiāng違wéi皆jiē不bù善shàn性xìng。

於wū上shàng所suǒ說shuō不bù善shàn惑huò中zhōng，幾jī是不善根、幾非不善根？頌曰：是shì不bù善shàn根gēn、幾jī非fēi不bù善shàn根gēn？頌sòng曰yuē：