阿毘達磨俱舍論卷 19 · 大正藏 0101c

除得餘隨行，亦是遍行攝。除chú得dé餘yú隨suí行xíng，亦yì是shì遍biàn行xíng攝shè。論曰：唯見苦集所斷見疑，及彼相應不共無論lùn曰yuē：唯wéi見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn見jiàn疑yí，及jí彼bǐ相xiāng應yīng不bù共gòng無wú明，力能遍行自界地五部故，此十一皆得遍明míng，力lì能néng遍biàn行xíng自zì界jiè地dì五wǔ部bù故gù，此cǐ十shí一yī皆jiē得dé遍biàn行名，謂七見、二疑、二無明十一。如是十一，行xíng名míng，謂wèi七qī見jiàn、二èr疑yí、二èr無wú明míng十shí一yī。

如rú是shì十shí一yī，於自界地五部諸法遍緣，隨眠為因遍生於wū自zì界jiè地dì五wǔ部bù諸zhū法fǎ遍biàn緣yuán，隨suí眠mián為wéi因yīn遍biàn生shēng五部染法。依此三義立遍行名。此中所言五wǔ部bù染rǎn法fǎ。依yī此cǐ三sān義yì立lì遍biàn行xíng名míng。

此cǐ中zhōng所suǒ言yán遍緣五部，為約漸次、為約頓緣？若漸次緣，遍biàn緣yuán五wǔ部bù，為wéi約yuē漸jiàn次cì、為wéi約yuē頓dùn緣yuán？若ruò漸jiàn次cì緣yuán，餘亦應遍。若頓緣者，誰復普於欲界諸法頓餘yú亦yì應yīng遍biàn。

若ruò頓dùn緣yuán者zhě，誰shuí復fù普pǔ於wū欲yù界jiè諸zhū法fǎ頓dùn計為勝能得清淨或世間因？不說頓緣自計jì為wéi勝shèng能néng得dé清qīng淨jìng或huò世shì間jiān因yīn？不bù說shuō頓dùn緣yuán自zì界地一切，然說有力能頓緣五部。雖爾，遍界jiè地dì一yī切qiè，然rán說shuō有yǒu力lì能néng頓dùn緣yuán五wǔ部bù。

雖suī爾ěr，遍biàn行亦非唯此，以於是處有我見行，是處行xíng亦yì非fēi唯wéi此cǐ，以yǐ於yú是shì處chǔ有yǒu我wǒ見jiàn行xíng，是shì處chǔ必應起我愛慢。若於是處淨勝見行，是處必bì應yīng起qǐ我wǒ愛ài慢màn。若ruò於yú是shì處chǔ淨jìng勝shèng見jiàn行xíng，是shì處chǔ必應希求高舉，是則愛慢應亦遍行。若爾，頓必bì應yīng希xī求qiú高gāo舉jǔ，是shì則zé愛ài慢màn應yīng亦yì遍biàn行xíng。

若ruò爾ěr，頓dùn緣見脩斷故，應言此二何所斷耶？應言緣yuán見jiàn脩xiū斷duàn故gù，應yīng言yán此cǐ二èr何hé所suǒ斷duàn耶yē？應yīng言yán脩所斷，雜緣境故。或應見所斷，見力引故。脩xiū所suǒ斷duàn，雜zá緣yuán境jìng故gù。

或huò應yīng見jiàn所suǒ斷duàn，見jiàn力lì引yǐn故gù。毘婆沙師作如是說：此二煩惱自相非共，毘pí婆pó沙shā師shī作zuò如rú是shì說shuō：此cǐ二èr煩fán惱nǎo自zì相xiāng非fēi共gòng，無頓緣力，故非遍行。是故遍行唯此十一，無wú頓dùn緣yuán力lì，故gù非fēi遍biàn行xíng。

是shì故gù遍biàn行xíng唯wéi此cǐ十shí一yī，餘非，准此不說自成。於十一中除身邊見，餘yú非fēi，准zhǔn此cǐ不bù說shuō自zì成chéng。於wū十shí一yī中zhōng除chú身shēn邊biān見jiàn，所餘九種亦能上緣。上言正明上界上地，兼所suǒ餘yú九jiǔ種zhǒng亦yì能néng上shàng緣yuán。

上shàng言yán正zhèng明míng上shàng界jiè上shàng地dì，兼jiān顯無有緣下隨眠。此九雖能通緣自上，顯xiǎn無wú有yǒu緣yuán下xià隨suí眠mián。此cǐ九jiǔ雖suī能néng通tōng緣yuán自zì上shàng，然理無有自上頓緣。於緣上中且約界然rán理lǐ無wú有yǒu自zì上shàng頓dùn緣yuán。

於wū緣yuán上shàng中zhōng且qiě約yuē界jiè說，或唯緣一或二合緣。故本論言：有諸隨說shuō，或huò唯wéi緣yuán一yī或huò二èr合hé緣yuán。故gù本běn論lùn言yán：有yǒu諸zhū隨suí眠是欲界繫、緣色界繫，有諸隨眠是欲界眠mián是shì欲yù界jiè繫xì、緣yuán色sè界jiè繫xì，有yǒu諸zhū隨suí眠mián是shì欲yù界jiè繫、緣無色界繫，有諸隨眠是欲界繫、緣色繫xì、緣yuán無wú色sè界jiè繫xì，有yǒu諸zhū隨suí眠mián是shì欲yù界jiè繫xì、緣yuán色sè無色界繫，有諸隨眠是色界繫、緣無色界繫。無wú色sè界jiè繫xì，有yǒu諸zhū隨suí眠mián是shì色sè界jiè繫xì、緣yuán無wú色sè界jiè繫xì。

約地分別，准界應思。生在欲界，若緣大梵約yuē地dì分fēn別bié，准zhǔn界jiè應yīng思sī。生shēng在zài欲yù界jiè，若ruò緣yuán大dà梵fàn起有情見或起常見，如何身邊見不緣上起qǐ有yǒu情qíng見jiàn或huò起qǐ常cháng見jiàn，如rú何hé身shēn邊biān見jiàn不bù緣yuán上shàng界地？不執彼為我我所故、邊見必由身見界jiè地dì？

不bù執zhí彼bǐ為wéi我wǒ我wǒ所suǒ故gù、邊biān見jiàn必bì由yóu身shēn見jiàn起故。若爾，計彼為有情常，是何見攝？對法起qǐ故gù。若ruò爾ěr，計jì彼bǐ為wéi有yǒu情qíng常cháng，是shì何hé見jiàn攝shè？

對duì法fǎ