阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0097c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0097c
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我的选文生故。等言為顯復有異說。
有說:戒淨由五種因,一根本淨、二眷屬淨、三非尋害、四念攝受、五迴向寂。有餘師說:戒有四種,一怖畏戒,謂怖不活、惡名、治罰、惡趣畏故,受護尸羅。
二希望戒,謂貪諸有勝位、多財、恭敬、稱譽受持淨戒。三順覺支戒,謂為求解脫及正見等受持淨戒。
四清淨戒,謂無漏戒,彼能永離業惑垢故。已辯戒類,修類當辯。
頌曰:等引善名修,極能熏心故。論曰:言等引善,其體是何?
謂三摩地,自性俱有。修名何義?
謂熏習心,以定地善於心相續極能熏習令成德類,如花熏苣蕂。是故獨名修。
前辯施福能招大富,戒修二類所感云何?頌曰:戒修勝如次,感生天解脫。
論曰:戒感生天,修感解脫。勝言為顯就勝為言,謂施亦能感生天果,就勝說戒。
持戒亦能感離繫果,就勝說修。經說四人能生梵福:一為供養如來䭾都建窣堵波於未曾處,二為供養四方僧伽造寺施園四事供給,三佛弟子破已能和,四於有情普修慈等。
如是梵福其量云何?頌曰:感劫生天等,為一梵福量。
論曰:先軌範師作如是說:隨福能感一劫生天受諸快樂是一福量,由彼所感受快樂時同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言:有信正見人,修十勝行者,便為生梵福,感劫天樂故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0097c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。