阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0095a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0095a
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我的选文贍部男對佛,佛思思所成,餘百劫方修,各百福嚴飾。論曰:菩薩要在贍部洲中,方能造修引妙相業,此洲覺慧最明利故。
唯是男子非女等身,爾時已超女等位故。唯現對佛,緣佛起思是思所成,非聞修類。
唯餘百劫造修非多,諸佛因中法應如是。唯薄伽梵釋迦牟尼,精進熾然能超九劫,九十一劫妙相業成。
是故如來告聚落主:我憶九十一劫以來,不見一家因施我食有少傷損,唯成大利。從此自性恒憶宿生,是故但言九十一劫。
宿舊師說:菩薩出初無數劫來,離四過失、得二功德。如前所辯,一一妙相百福莊嚴,何等名為一一福量?
有說:唯除近佛菩薩,所餘一切有情所修富樂果業名一福量。有說:世界將欲成時,一切有情感大千土業增上力為一福量。
有說:此量唯佛乃知。今我大師,昔菩薩位於三無數劫供養幾佛耶?
頌曰:於三無數劫,各供養七萬,又如次供養,五六七千佛。論曰:初無數劫中供養七萬五千佛,次無數劫中供養七萬六千佛,後無數劫中供養七萬七千佛。
三無數劫一一滿時,及初發心,各逢何佛?頌曰:三無數劫滿,逆次逢勝觀,然燈寶髻佛,初釋迦牟尼。
論曰:言逆次者,自後向前。謂於第三無數劫滿所逢事佛名為勝觀,第二劫滿所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0095a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。