汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 18 · 大正藏 0094a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0094a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

成,依止一故。由如是義,故有問言:頗有令男離命根,非父阿羅漢,而為無間罪觸不?

曰:有,謂母轉形。頗有令女離命根,非母阿羅漢,而為無間罪觸不?

曰:有,謂父轉形。設有女人羯剌藍墮,餘女收取置產門中生子。

殺,何成害母逆?因彼血者身生本故。

諸有所作應諮後母,能飲能養能長成故。若於父母起殺加行,誤殺餘人無無間罪。

於非父母起殺加行,誤殺父母亦不成逆。如子執杖擊父身蚊,母隱在床謂餘而殺。

若一加行害母及餘,二無表生,表唯逆罪,以無間業勢力強故。尊者妙音說有二表,表是積集極微成故。

若害阿羅漢無阿羅漢想,於彼依止起定殺心,無簡別故亦成逆罪。若有害父,父是阿羅漢,得一逆罪,以依止一故。

若爾,喻說當云何通?佛告始欠持:汝已造二逆,所謂害父、殺阿羅漢。

彼顯一逆由二緣成,或以二門訶責彼罪。若於佛所惡心出血,一切皆得無間罪耶?

要以殺心方成逆罪,打心出血無間則無。若殺加行時,彼非阿羅漢,將死方得阿羅漢果,能殺彼者有逆罪耶?

無,於無學身無殺加行故。若造無間加行不可轉,為有離染及得聖果耶?

頌曰:造逆定加行,無離染得果。論曰:無間加行若必定成,中間決無離染得果。

餘惡業道加行中間,若聖道生,業道不起,依止與彼定相違故。於諸惡行無間業中何罪最重?

於諸妙行世善業中何最大果?頌

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0094a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。