阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0094c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0094c
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我的选文熟業於三時中極能為障。言三時者,頌曰:將得忍不還,無學業為障。
論曰:若從頂位將得忍時,感惡趣業皆極為障,以忍超彼異熟地故。如人將離本所居國,一切債主皆極為障。
若有將得不還果時,欲界繫業皆極為障,唯除隨順現法受業。若有將得無學果時,色無色業皆極為障,亦除順現。
二喻如前。如上所言住定菩薩,為從何位得住定名?
彼復於何說名為定?頌曰:從修妙相業,菩薩得定名,生善趣貴家,具男念堅故。
論曰:從修能感妙三十二大丈夫相異熟果業,菩薩方得立住定名,以從此時乃至成佛常生善趣及貴家等。生善趣者,謂生人天,趣妙可稱故名善趣。
於善趣內常生貴家,謂婆羅門或剎帝利、巨富長者大婆羅家。於貴家中根有具缺,然彼菩薩恒具勝根,恒受男身尚不為女,何況有受扇搋等身。
生生常能憶念宿命,所作善事常無退屈。謂於利樂有情事中,眾苦逼身皆能堪忍。
雖他種種惡行違逆,而彼菩薩心無厭倦。如世傳有無價䭾娑,當知此言目彼菩薩。
由彼大士雖已成就一切殊勝圓滿功德,而由久習無緣大悲,任運恒時繫屬他故。普於一切有情類中,以無慢心皆攝同己。
或常觀己如彼僕使,故於一切難求事中皆能堪忍,及於一切勞迫事中皆能荷負。修妙相業其相云何?
頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0094c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。