阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0095c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0095c
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我的选文施戒修三類,各隨其所應,受福業事名,差別如業道。論曰:三類皆福,或業或事,隨其所應如業道說。
謂如分別十業道中,有業亦道有道非業,此中有福亦業亦事、有福業非事、有福事非業、有唯是福非業非事。且施類中身語二業具福業事三種義名,彼等起思唯名福業,思俱有法唯受福名,戒類既唯身語業性故皆具受福業事名。
修類中慈唯名福事,業之事故。慈相應思,以慈為門而造作故,慈俱思戒唯名福業,餘俱有法唯受福名。
或福業名顯作福義,謂福加行事顯所依,謂施戒修是福業之事,為成彼三起福加行故。有說:唯思是真福業。
福業之事謂施戒修,以三為門福業轉故。何法名施?
施招何果?頌曰:由此捨名施,謂為供為益,身語及能發,此招大富果。
論曰:雖所捨物亦得施名,而於此中捨具名施,謂由此具捨事得成,故捨所由是真施體。或由怖畏希求貪等捨事亦成,非此意說,簡彼故說為供益言。
謂為於他供養饒益而有所捨,此具名施。具名何謂?
謂身語業及此能發。能發謂何?
謂無貪俱能起此聚。如有頌曰:若人以淨心,輟己而行施,此剎那善蘊,總立以施名。
應知如是施類福業事,能招當現大財富為果。言施類福者,顯施為體義,如葉類
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0095c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。