阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0094b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0094b
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我的选文曰:破僧虛誑語,於罪中最大;感第一有思,世善中大果。
論曰:雖了法非法,為欲破僧而起虛誑語顛倒顯示,此無間中為最大罪,由此傷毀佛法身故、障世生天解脫道故。謂僧已破乃至未合,一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被遮,習定溫誦思等業息,大千世界法輪不轉,天人龍等身心擾亂,故招無間一劫異熟。
由此破僧罪為最重,餘無間罪如其次第,第五三一後後漸輕。第二最輕,恩等少故。
若爾,何故三罰業中,佛說意罰為最大罪,又說罪中邪見最大?據五無間說破僧重,約三罰業說意罪大,就五僻見說邪見重。
或依大果害多有情斷諸善根,如次說重。感第一有異熟果思,於世善中為最大果,感八萬大劫極靜異熟故。
約異熟果故說此言。據離繫果,則金剛喻定相應思能得大果,諸結永斷為此果故。
為簡此故,說世善言。為唯無間罪定生地獄、諸無間同類亦定生彼?
有餘師說:非無間生。同類者何?
頌曰:污母無學尼,殺住定菩薩,及有學聖者,奪僧和合緣,破壞窣堵波,是無間同類。論曰:如是五種隨其次第,是五無間同類業體。
謂有於母阿羅漢尼行極污染謂非梵行,或有殺害住定菩薩,或殺學聖者,或奪僧合緣,或破窣堵波,是五逆同類。有異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0094b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。