阿毘達磨俱舍論
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- 藏经版页
- 0088a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0088a
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我的选文不動身殺生罪觸耶?曰:有,謂發語。
頗有不發語誑語罪觸耶?曰:有,謂動身。
頗有不動身不發語二罪所觸耶?曰:有,謂仙人意憤及布灑他時。
若不動身亦不發語,欲無無表離表而生,此二如何得成業道?於如是難應設劬勞。
已辯虛誑語。當辯餘三語。
頌曰:染心壞他語,說名離間語,非愛麁惡語,諸染雜穢語,餘說異三染,佞歌邪論等。論曰:若染污心發壞他語,若他壞不壞俱成離間語。
解義不誤,流至此中。若以染心發非愛語毀呰於他,名麁惡語。
前染心語流至此故,解義不誤亦與前同。謂本期心所欲罵者,解所說義業道方成。
一切染心所發諸語名雜穢語。所以者何?
染所發言皆雜穢故。唯前語字流至此中。
有餘師說:異虛誑等前三種語,所有一切染心發言名雜穢語,此謂佞歌及邪論等。佞謂諂佞,如有苾芻邪命居懷發諂佞語。
歌謂歌詠,如世有人以染污心諷吟相調,及倡伎者為悅他情以染污心作諸詞曲。言邪論者,謂廣辯說諸不正見所執言詞。
等謂染心所發悲嘆,及諸世俗戲論言詞。但異前三染心所發,一切皆是雜穢語收。
輪王現時亦有歌詠,如何不是雜穢語收?由彼語從出離心發,能引出離,非預染心。
有餘師言:爾時亦有成嫁娶等所發染言,由過輕故不成業道。已辯三語。
當辯意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0088a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。