阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0087b

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何處得業道耶？若已許他，於所許處；

未許他者，於能護人；此及所餘，皆於王得。

已辯欲邪行。當辯虛誑語。

頌曰：染異想發言，解義虛誑語。論曰：於所說義異想發言，及所誑者解所說義，染心不誤成虛誑語。

若所誑者未解言義，此言是何？是雜穢語。

既虛誑語是所發言，有多字成言，何時成業道？與最後字俱生表聲及無表業成此業道。

或隨何時所誑解義，表無表業成此業道。前字俱行皆此加行，所言解義定據何時？

為據已聞正解名解？為據正聞能解名解？

若爾何失？若據已聞正解名解，言所詮義意識所知，語表耳識俱時滅故，應此業道唯無表成。

若據正聞能解名解，雖無有失然未了知，如何正聞可名能解？善言義者無迷亂緣，耳識已生名為能解，如無失者應取為宗。

經說諸言略有十六，謂於不見不聞不覺不知事中言實見等，或於所見所聞所覺所知事中言不見等，如是八種名非聖言。若於不見乃至不知言不見等，或於所見乃至所知言實見等，如是八種名為聖言。

何等名為所見等相？頌曰：由眼耳意識，并餘三所證，如次第名為，所見聞知覺。

論曰：毘婆沙師作如是說：若境由眼識所證名所見，若境由耳識所證名所聞，若境由意識所證名所知，若境由鼻識舌識及身識所證名所覺。所以然者，香味觸三無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0087b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 16 · 大正藏 0087b

同一作品，保留不同表达。