阿毘達磨俱舍論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0085c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0085c
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我的选文譽、或為救拔自身親友,從貪引起偷盜加行。從瞋起者,謂為除怨,發憤恚心起盜加行。
從癡起者,謂諸王等依世法律奪惡人財,謂法應爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說:世間財物於劫初時,大梵天王施諸梵志,於後梵志勢力微劣,為諸卑族侵奪受用。
今諸梵志於世他財若奪若偷,充衣充食或充餘用或轉施他,皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想,又因邪見盜他財物,皆名從癡起盜加行。
邪婬加行從貪起者,謂於他妻等起染著心、或為求他財名位恭敬、或為救拔自身他身,從貪著心起婬加行。從瞋生者,謂為除怨,發憤恚心起婬加行。
從癡生者,如波剌私讚於母等行非梵行。又諸梵志讚牛祠中有諸女男受持牛禁,吸水齧草或住或行,不簡親踈隨遇隨合。
又諸外道作如是言:一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船,世間眾人應共受用。此等加行從癡所生。
虛誑語等語四業道從貪瞋生,類前應說。然虛誑語所有加行從癡生者,如外論言:若人因戲笑,嫁娶對女王,及救命救財,虛誑語無罪。
又因邪見起虛誑語、離間語等所有加行,當知一切從癡所生。又諸吠陀及餘邪論,皆雜穢語攝,加行從癡生。
貪瞋等三既無加行,如何可說從貪等生?以從三根無間生故,可說貪等從三根生。
謂或有時從貪無間生貪業道,從二亦然。瞋及邪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0085c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。