阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0085b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0085b
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我的选文令生猜阻。設有勢力無救護心,或於彼財心生貪著,或即於彼起瞋恚心,或起邪見長養殺業然後方殺,如是名為以十業道為殺加行。
殺怨敵已,復於後時誅其所親,收其財物婬彼所愛,乃至復起貪瞋邪見次第現前,此十名為殺生後起。所餘業道如應當知。
貪等不應能為加行,非唯心起加行即成,唯起心時未作事故。又經中說:苾芻當知,殺有三種:一從貪生、二從瞋生、三從癡生。
乃至邪見有三亦爾。此中應說:何相殺生?
名從貪生。問餘亦爾。
非諸業道一切皆由三根究竟,然其加行不與彼同。云何不同?
頌曰:加行三根起,彼無間生故,貪等三根生。論曰:不善業道加行生時,一一由三不善根起,依先等起故作是說。
殺生加行由貪起者,如有為欲得彼身分、或為得財、或為戲樂、或為拔濟親友自身,從貪引起殺生加行。從瞋起者,如為除怨,發憤恚心起殺加行。
從癡起者,如有祠中謂是法心起殺加行,又諸王等依世法律誅戮怨敵除剪凶徒,謂成大福起殺加行。又波剌私作如是說:父母老病,若令命終得免困苦便生勝福。
又諸外道有作是言:蛇蠍蜂等為人毒害,若能殺者便生勝福。羊鹿水牛及餘禽獸,本擬供食故殺無罪。
又因邪見殺害眾生,此等加行皆從癡起。偷盜加行從貪起者,謂隨所須起盜加行、或為別利恭敬名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0085b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。