汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 16 · 大正藏 0084b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0084b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0084b
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我的选文

論曰:一切不善身語意業,如次名身語意惡行。然意惡行復有三種,謂非意業貪、瞋、邪見,貪等離思別有體故。

譬喻者言:貪瞋邪見即是意業,故《思經》中說此三種為意業故。若爾,則應業與煩惱合成一體。

許有煩惱即是意業,斯有何失?毘婆沙師說彼非理。

若許爾者,便與眾多理教相違,成大過失。然契經說是意業者,顯思以彼為門轉故、由此能感非愛果故、是聰慧者所訶厭故。

此行即惡,故名惡行。三妙行者,翻此應知。

謂身語意一切善業。非業無貪、無瞋、正見。

正見邪見既無故思欲益他損他,如何成善惡?能與損益為根本故。

又經中言:有十業道,或善或惡。其相云何?

頌曰:所說十業道,攝惡妙行中,麁品為其性,如應成善惡。論曰:於前所說惡妙行中,若麁顯易知,攝為十業道。

如應若善攝前妙行,不善業道攝前惡行。不攝何等惡妙行耶?

且不善中身惡業道,於身惡行不攝一分,謂加行後起餘不善身業,即飲諸酒執打縛等,以加行等非麁顯故。若身惡行令他有情失命失財失妻妾等,說為業道,令遠離故。

語惡業道於語惡行,不攝加行後起及輕。意惡業道於意惡行,不攝惡思及輕貪等。

善業道中身善業道,於身妙行不攝一分,謂加行後起及餘善身業,即離飲酒施供養等。語善業道於語妙行不攝一分,謂愛語等。

意善業道於意妙行不攝一分,謂諸善思。十業

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0084b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。