汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 16 · 大正藏 0084c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0084c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0084c
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我的选文

道中前七業道為皆定有表無表耶?不爾。

云何?頌曰:惡六定無表,彼自作婬二,善七受生二,定生唯無表。

論曰:七惡業道中,六定有無表,謂殺生、不與取、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。如是六種若遣他為,根本成時自表無故。

若有自作彼六業道,則六皆有表無表二,謂起表時彼便死等;後方死等與遣使同,根本成時唯無表故。

唯欲邪行必具二種,要是自身所究竟故,非遣他作,如自生喜。七善業道若從受生,必皆具二,謂表、無表,受生尸羅必依表故。

靜慮無漏所攝律儀名為定生,此唯無表,但依心力而得生故。加行後起如根本耶?

不爾。云何?

頌曰:加行定有表,無表或有無,後起此相違。論曰:業道加行必定有表,此位無表或有或無。

若猛利纏淳淨心起則有無表,異此則無。後起翻前,定有無表,此位表業或有或無。

謂若後時起隨前業則有表業,異此便無。於此義中如何建立加行根本後起位耶?

且不善中最初殺業,如屠羊者將行殺時,先發殺心從床而起,執持價直趣賣羊廛,㨊觸羊身酬價捉取,牽還養飯將入屠坊,手執杖刀若打若刺,或一或再至命未終,如是皆名殺生加行。隨此表業彼正命終,此剎那頃表無表業,是謂殺生根本業道。

由二緣故,令諸有情根本業道殺罪

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0084c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。