阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0087a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0087a
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我的选文論曰:前不誤等如其所應,流至後門故不重說。謂要先發欲盜故思,於他物中起他物想,或力或竊起盜加行,不誤而取令屬己身,齊此名為不與取罪。
若有盜取窣堵波物,彼於如來得偷盜罪,以佛臨欲入涅槃時,哀愍世間總受所施。有餘師說:望守護者。
若有掘取無主伏藏,於國主邊得偷盜罪。若有盜取諸迴轉物,已作羯磨於界內僧、若羯磨未成,普於佛弟子得偷盜罪。
餘例應思。已辯不與取。
當辯欲邪行。頌曰:欲邪行四種,行所不應行。
論曰:總有四種行不應行,皆得名為欲邪行罪:一於非境行不應行,謂行於他所攝妻妾或母或父或父母親乃至或王所守護境。二於非道行不應行,謂於自妻口及餘道。
三於非處行不應行,謂於寺中制多逈處。四於非時行不應行。
非時者何?謂懷胎時、飲兒乳時、受齋戒時。
設自妻妾亦犯邪行。有說:若夫許受齋戒而有所犯方謂非時。
既不誤言,亦流至此。若於他婦謂是己妻,或於己妻謂為他婦,道非道等但有誤心,雖有所行而非業道。
若於此他婦作餘他婦想,行非梵行成業道耶?有說亦成,以於他婦起婬加行及受用故。
有說不成,如殺業道於此起加行,於餘究竟故。於苾芻尼行非梵行,為從何處得業道耶?
此從國王不忍許故。於自妻妾受齋戒時尚不應行,況出家者。
若於童女行非梵行,為從
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0087a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。