阿毘達磨俱舍論卷 16 · 大正藏 0087c

記性故如死無覺，故能證者偏立覺名。何記jì性xìng故gù如rú死sǐ無wú覺jué，故gù能néng證zhèng者zhě偏piān立lì覺jué名míng。何hé證知然？由經理證。言由經者，謂契經說：佛證zhèng知zhī然rán？

由yóu經jīng理lǐ證zhèng。言yán由yóu經jīng者zhě，謂wèi契qì經jīng說shuō：佛fó告大母：汝意云何？諸所有色非汝眼見、非告gào大dà母mǔ：汝rǔ意yì云yún何hé？

諸zhū所suǒ有yǒu色sè非fēi汝rǔ眼yǎn見jiàn、非fēi汝曾見、非汝當見、非希求見，汝為因此起汝rǔ曾céng見jiàn、非fēi汝rǔ當dāng見jiàn、非fēi希xī求qiú見jiàn，汝rǔ為wéi因yīn此cǐ起qǐ欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底、起欲yù起qǐ貪tān、起qǐ親qīn起qǐ愛ài、起qǐ阿ā賴lài耶yē、起qǐ尼ní延yán底dǐ、起qǐ耽著不？不爾。大德！諸所有聲非汝耳聞，廣耽dān著zhù不bù？不bù爾ěr。

大dà德dé！諸zhū所suǒ有yǒu聲shēng非fēi汝rǔ耳ěr聞wén，廣guǎng說乃至諸所有法非汝意知，廣說乃至，不說shuō乃nǎi至zhì諸zhū所suǒ有yǒu法fǎ非fēi汝rǔ意yì知zhī，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì，不bù爾。大德！復告大母：汝於此中應知所見，唯爾ěr。

大dà德dé！復fù告gào大dà母mǔ：汝rǔ於wū此cǐ中zhōng應yīng知zhī所suǒ見jiàn，唯wéi有所見應知所聞所覺所知，唯有所聞所有yǒu所suǒ見jiàn應yīng知zhī所suǒ聞wén所suǒ覺jué所suǒ知zhī，唯wéi有yǒu所suǒ聞wén所suǒ覺所知。此經既於色聲法境說為所見所聞覺jué所suǒ知zhī。

此cǐ經jīng既jì於wū色sè聲shēng法fǎ境jìng說shuō為wéi所suǒ見jiàn所suǒ聞wén所知，准此定於香等三境總合建立一所所suǒ知zhī，准zhǔn此cǐ定dìng於wū香xiāng等děng三sān境jìng總zǒng合hé建jiàn立lì一yī所suǒ覺名。若不許然，何名所覺？又香味觸在所覺jué名míng。若ruò不bù許xū然rán，何hé名míng所suǒ覺jué？

又yòu香xiāng味wèi觸chù在zài所suǒ見等外，於彼三境應不起言說。是名為見jiàn等děng外wài，於wū彼bǐ三sān境jìng應yīng不bù起qǐ言yán說shuō。是shì名míng為wéi理。此證不成，且經非證，經義別故。非此理lǐ。

此cǐ證zhèng不bù成chéng，且qiě經jīng非fēi證zhèng，經jīng義yì別bié故gù。非fēi此cǐ經中世尊為欲決判見等四所言相，然見經jīng中zhōng世shì尊zūn為wéi欲yù決jué判pàn見jiàn等děng四sì所suǒ言yán相xiāng，然rán見jiàn此經所說義者，謂佛勸彼於六境中及於此cǐ經jīng所suǒ說shuō義yì者zhě，謂wèi佛fó勸quàn彼bǐ於wū六liù境jìng中zhōng及jí於wū見等四所言事，應知但有所見等言，不應見jiàn等děng四sì所suǒ言yán事shì，應yīng知zhī但dàn有yǒu所suǒ見jiàn等děng言yán，不bù應yīng增益愛非愛相。若爾，何相名所見等？有餘增zēng益yì愛ài非fēi愛ài相xiāng。

若ruò爾ěr，何hé相xiāng名míng所suǒ見jiàn等děng？有yǒu餘yú師說：若是五根現所證境名為所見，若他傳師shī說shuō：若ruò是shì五wǔ根gēn現xiàn所suǒ證zhèng境jìng名míng為wéi所suǒ見jiàn，若ruò他tā傳chuán說名為所聞，若運自心以種種理比度所說shuō名míng為wéi所suǒ聞wén，若ruò運yùn自zì心xīn以yǐ種zhǒng種zhǒng理lǐ比bǐ度dù所suǒ許名為所覺，若意現證名為所知。於五境許xū名míng為wéi所suǒ覺jué，若ruò意yì現xiàn證zhèng名míng為wéi所suǒ知zhī。

於wū五wǔ境jìng中一一容起見聞覺知四種言說，於第六中zhōng一yī一yī容róng起qǐ見jiàn聞wén覺jué知zhī四sì種zhǒng言yán說shuō，於wū第dì六liù境除見有三，由此覺名非無所目，香等境jìng除chú見jiàn有yǒu三sān，由yóu此cǐ覺jué名míng非fēi無wú所suǒ目mù，香xiāng等děng三境言說非無，故彼理言亦為無理。先軌三sān境jìng言yán說shuō非fēi無wú，故gù彼bǐ理lǐ言yán亦yì為wéi無wú理lǐ。先xiān軌guǐ範師作如是說：眼所現見名為所見，從他範fàn師shī作zuò如rú是shì說shuō：眼yǎn所suǒ現xiàn見jiàn名míng為wéi所suǒ見jiàn，從cóng他tā傳聞名為所聞，自運己心諸所思搆名為傳chuán聞wén名míng為wéi所suǒ聞wén，自zì運yùn己jǐ心xīn諸zhū所suǒ思sī搆gòu名míng為wéi所覺，自內所受及自所證名為所知。且止所suǒ覺jué，自zì內nèi所suǒ受shòu及jí自zì所suǒ證zhèng名míng為wéi所suǒ知zhī。

且qiě止zhǐ傍言，應申正論。頗有由身表異想義不傍bàng言yán，應yīng申shēn正zhèng論lùn。頗pō有yǒu由yóu身shēn表biǎo異yì想xiǎng義yì不bù由發語成虛誑語耶？曰：有。故論言：頗有由yóu發fā語yǔ成chéng虛xū誑kuáng語yǔ耶yē？

曰yuē：有yǒu。故gù論lùn言yán：頗pō有yǒu