汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 16 · 大正藏 0084a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0084a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

惱餘一品在,斷義不成,善法爾時未離繫故。頌曰:有說地獄受,餘欲業黑雜,有說欲見滅,餘欲業黑俱。

論曰:有餘師說:順地獄受及欲界中順餘受業,如次名為純黑雜業。謂地獄異熟唯不善業感,故順彼受名純黑業。

唯除地獄,餘欲界中異熟皆通善惡業感,故順彼受名黑白業。有餘師說:欲見所斷及欲界中所有餘業,如次名為純黑俱業。

謂見所斷無善雜故名純黑業,欲修所斷有善不善故名俱業。又經中說有三牟尼,又經中言有三清淨,俱身語意。

相各云何?頌曰:無學身語業,即意三牟尼,三清淨應知,即諸三妙行。

論曰:無學身語業,名身語牟尼,意牟尼即無學意非意業。所以者何?

勝義牟尼唯心為體,謂由身語二業比知。又身語業是遠離體,意業不然,無無表故。

由遠離義建立牟尼,是故即心由身語業能有所離,故名牟尼。何故牟尼唯在無學?

以阿羅漢是實牟尼,諸煩惱言永寂靜故。諸身語意三種妙行,名身語意三種清淨。

暫永遠離一切惡行煩惱垢故名為清淨。說此二者為息有情計邪牟尼,邪清淨故。

又經中說有三惡行,又經中言有三妙行,俱身語意。相各云何?

頌曰:惡身語意業,說名三惡行,及貪瞋邪見,三妙行翻此。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0084a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。