阿毘達磨俱舍論卷 9 · 大正藏 0050c

亦至緣。起位者何？謂未來世諸行正起，即亦yì至zhì緣yuán。起qǐ位wèi者zhě何hé？

謂wèi未wèi來lái世shì諸zhū行xíng正zhèng起qǐ，即jí於此位亦說至緣。又聲論師妄所安立於wū此cǐ位wèi亦yì說shuō至zhì緣yuán。又yòu聲shēng論lùn師shī妄wàng所suǒ安ān立lì作者作用，理實不成。有是作者，起是作用，作zuò者zhě作zuò用yòng，理lǐ實shí不bù成chéng。

有yǒu是shì作zuò者zhě，起qǐ是shì作zuò用yòng，非於此中見有作者。異起作用真實可非fēi於wū此cǐ中zhōng見jiàn有yǒu作zuò者zhě。異yì起qǐ作zuò用yòng真zhēn實shí可kě得，故此義言於俗無謬。此緣起義，即是所得dé，故gù此cǐ義yì言yán於wū俗sú無wú謬miù。

此cǐ緣yuán起qǐ義yì，即jí是shì所suǒ說依此有彼有、此生故彼生，故應引彼說shuō依yī此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，故gù應yīng引yǐn彼bǐ釋緣起義。故說頌言：釋shì緣yuán起qǐ義yì。故gù說shuō頌sòng言yán：如非有而起，至緣應亦然，如rú非fēi有yǒu而ér起qǐ，至zhì緣yuán應yīng亦yì然rán，生已起無窮，或先有非有，生shēng已yǐ起qǐ無wú窮qióng，或huò先xiān有yǒu非fēi有yǒu，俱亦有言已，闇至已燈滅，俱jù亦yì有yǒu言yán已yǐ，闇àn至zhì已yǐ燈dēng滅miè，及開口已眠，若後眠應閉。及jí開kāi口kǒu已yǐ眠mián，若ruò後hòu眠mián應yīng閉bì。

有執：更以餘義釋難。鉢剌底是種種義，醫有yǒu執zhí：更gèng以yǐ餘yú義yì釋shì難nán。鉢bō剌là底dǐ是shì種zhǒng種zhǒng義yì，醫yī底界是不住義。不住由種種，助故變成緣。底dǐ界jiè是shì不bù住zhù義yì。

不bù住zhù由yóu種zhǒng種zhǒng，助zhù故gù變biàn成chéng緣yuán。參是聚集義，嗢是上升義，鉢地界是行義。參cān是shì聚jù集jí義yì，嗢wà是shì上shàng升shēng義yì，鉢bō地dì界jiè是shì行xíng義yì。

由嗢為先，行變成起。此說種種緣和合已，由yóu嗢wà為wéi先xiān，行xíng變biàn成chéng起qǐ。此cǐ說shuō種zhǒng種zhǒng緣yuán和hé合hé已yǐ，令諸行法聚集昇起，是緣起義。令lìng諸zhū行xíng法fǎ聚jù集jí昇shēng起qǐ，是shì緣yuán起qǐ義yì。

如是所釋，於此可然。眼色各為緣，起於眼如rú是shì所suǒ釋shì，於wū此cǐ可kě然rán。眼yǎn色sè各gè為wéi緣yuán，起qǐ於wū眼yǎn識等。此中種種聚集豈成？何故世尊說前二識shí等děng。

此cǐ中zhōng種zhǒng種zhǒng聚jù集jí豈qǐ成chéng？何hé故gù世shì尊zūn說shuō前qián二èr句，謂依此有彼有及此生故彼生。為於緣句jù，謂wèi依yī此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu及jí此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng。

為wéi於wū緣yuán起知決定故。如餘處說，依無明有諸行得起qǐ知zhī決jué定dìng故gù。如rú餘yú處chǔ說shuō，依yī無wú明míng有yǒu諸zhū行xíng得dé有，非離無明可有諸行。又為顯示諸支有yǒu，非fēi離lí無wú明míng可kě有yǒu諸zhū行xíng。

又yòu為wéi顯xiǎn示shì諸zhū支zhī傳生，謂依此支有彼支得有，由彼支生故傳chuán生shēng，謂wèi依yī此cǐ支zhī有yǒu彼bǐ支zhī得dé有yǒu，由yóu彼bǐ支zhī生shēng故gù餘支得生。又為顯示三際傳生，謂依前際餘yú支zhī得dé生shēng。又yòu為wéi顯xiǎn示shì三sān際jì傳chuán生shēng，謂wèi依yī前qián際jì有中際得有，由中際生故後際得生。又為有yǒu中zhōng際jì得dé有yǒu，由yóu中zhōng際jì生shēng故gù後hòu際jì得dé生shēng。

又yòu為wéi顯示親傳二緣，謂有無明無間生行，或展顯xiǎn示shì親qīn傳chuán二èr緣yuán，謂wèi有yǒu無wú明míng無wú間jiàn生shēng行xíng，或huò展zhǎn轉力諸行方生。有餘師釋：如是二句為破轉zhuǎn力lì諸zhū行xíng方fāng生shēng。有yǒu餘yú師shī釋shì：如rú是shì二èr句jù為wéi破pò無因、常因二論，謂非無因諸行可有，亦非無wú因yīn、常cháng因yīn二èr論lùn，謂wèi非fēi無wú因yīn諸zhū行xíng可kě有yǒu，亦yì非fēi由常自性我等無生因故諸行得生。若爾，由yóu常cháng自zì性xìng我wǒ等děng無wú生shēng因yīn故gù諸zhū行xíng得dé生shēng。

若ruò爾ěr，便成前句無用，但由後句此生故彼生，能具便biàn成chéng前qián句jù無wú用yòng，但dàn由yóu後hòu句jù此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，能néng具jù