阿毘達磨俱舍論
当前为 0047c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0047c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0047c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文更趣於餘世,故有輪無初。論曰:汝等所執我為何相?
能捨此蘊、能續餘蘊,內用士夫此定非有,如色眼等不可得故。世尊亦言:有業有異熟,作者不可得。
謂能捨此蘊及能續餘蘊,唯除法假。法假謂何?
依此有彼有,此生故彼生,廣說緣起。若爾,何等我非所遮?
唯有諸蘊,謂唯於蘊假立我名,非所遮遣。若爾,應許諸蘊即能從此世間轉至餘世。
蘊剎那滅,於輪轉無能,數習煩惱業所為故,令中有蘊相續入胎。譬如燈焰雖剎那滅,而能相續轉至餘方。
諸蘊亦然,名轉無失,故雖無我而由惑業諸蘊相續入胎義成。如業所引次第轉增諸蘊相續,復由煩惱業力所為轉趣餘世,謂非一切所引諸蘊增長相續脩促量齊,引壽業因有差別故。
隨能引業勢力增徵,齊爾所時次第增長。云何次第?
如聖說言:最初羯剌藍,次生頞部曇,從此生閉尸,閉尸生鍵南,次鉢羅奢佉,後髮毛爪等,及色根形相,漸次而轉增。謂母腹中分位有五:一羯剌藍位、二頞部曇位、三閉尸位、四鍵南位、五鉢羅奢佉位。
此胎中箭漸次轉增,乃至色根形相滿位,由業所起異熟風力轉胎中箭令趣產門。如強糞團過量閟澁,從此轉墮劇苦難任。
其母或時威儀飲食執作過分,或由其子宿罪業力死於胎內。時有女人或諸醫者,妙通
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0047c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。