阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0050b

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在未來，是則壞前所立三際。有說：緣起是無為法，以契經言：如來出世若不出世，如是緣起法性常住。

由如是意理則可然，若由別意理則不然。云何如是意？

云何為別意？而說可然及不可然。

謂若意說，如來出世若不出世，行等常緣無明等起非緣餘法，或復無緣故言常住。如是意說，理則可然。

若謂意說有別法體名為緣起湛然常住，此別意說，理則不然。所以者何？

生起俱是有為相故。非別常法為無常相可應正理。

又起必應依起者立，此常住法彼無明等何相關預，而說此法依彼而立為彼緣起？又名緣起而謂目常，如是句義無相應理。

此中緣起是何句義？鉢剌底是至義，醫底界是行義。

由先助力界義轉變，故行由至轉變成緣。參是和合義，嗢是上升義，鉢地界是有義。

有藉合升轉變成起，由此有法至於緣已和合升起，是緣起義。如是句義理不應然。

所以者何？依一作者有二作用。

於前作用應有已言，如有一人浴已方食。無少行法有在起前，先至於緣後時方起，非無作者可有作用。

故說頌曰：至緣若起先，非有不應理，若俱便壞已，彼應先說故。無如是過。

且應反詰聲論諸師：法何時起？為在現在、為在未來？

設爾何失？起若現在，起非已生，如何成現？

現是已生，復如何起？已生復起，便致無窮。

起若未來，爾時未有，何成作者？作者既無，何有作用？

故於起位即

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0050b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 9 · 大正藏 0050b

同一作品，保留不同表达。