惡故，立苦集諦。見功德故，立滅道諦。是故非惡故，立苦集諦。見功德故，立滅道諦。
是故非見過惡時見功德，亦非見功德時見過惡，體見過惡時見功德，亦非見功德時見過惡，體異故。亦非不如實見諦，名諦無間等。亦非異故。亦非不如實見諦，名諦無間等。
亦非一智總觀諦，諦眾多性故，是故漸漸見真諦。一智總觀諦，諦眾多性故，是故漸漸見真諦。有說無我行頓無間等。彼如是說：無我行緣有說無我行頓無間等。
彼如是說：無我行緣一切法，應頓無間等者，不然。何以故？顛倒眾一切法，應頓無間等者，不然。何以故？
顛倒眾多故、自性相應共有法非境界故、諦異相多故、自性相應共有法非境界故、諦異相故。無我等於此諦眾多門，顛倒非一。無我故。無我等於此諦眾多門，顛倒非一。
無我起斷眾多自性惑，是故非一。無間等漸漸，無起斷眾多自性惑，是故非一。無間等漸漸，無間等擇品當廣說。問：諦無間等得沙門果云間等擇品當廣說。
問：諦無間等得沙門果云何？為有為果耶、無為果耶？答：無礙道力得有何？為有為果耶、無為果耶？
答：無礙道力得有為無為果。煩惱數滅及解脫道俱無礙道力為無為果。煩惱數滅及解脫道俱無礙道力得，是故俱說沙門果。煩惱滅是解脫果及功得，是故俱說沙門果。
煩惱滅是解脫果及功用果，解脫道是功用果及依果。問：此無間等用果，解脫道是功用果及依果。問：此無間等有幾種？答：有幾種？
答：謂三無間等，緣事見無間，謂三無間等，緣事見無間，當知有三種，或二亦復一。當知有三種，或二亦復一。三種無間等，謂緣無間等、事無間等、見無間三種無間等，謂緣無間等、事無間等、見無間等，彼慧三種無間等。緣無間等者，有緣故。等，彼慧三種無間等。
緣無間等者，有緣故。事無間等者，能成事故。見無間等者，見性故。事無間等者，能成事故。
見無間等者，見性故。慧相應法二種無間等：緣無間等及事無間慧相應法二種無間等：緣無間等及事無間等；彼共有法唯一，事無間等。彼苦忍苦智等；
彼共有法唯一，事無間等。彼苦忍苦智於苦諦三種無間等，於滅諦道諦事無間等。於苦諦三種無間等，於滅諦道諦事無間等。
當知集忍集智於集諦亦如是。滅忍滅智於當知集忍集智於集諦亦如是。滅忍滅智於滅諦三無間等，於苦集道諦事無間等。道忍滅諦三無間等，於苦集道諦事無間等。
道忍道智於道諦三無間等，於苦集滅諦事無間道智於道諦三無間等，於苦集滅諦事無間等。修道隨其義，當知如是。見諦無間等，以是等。修道隨其義，當知如是。
見諦無間等，以是因緣當知漸次無間等。因緣當知漸次無間等。
雜阿毘曇心論卷第五雜阿毘曇心論卷第五
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