非非想修道斷捨斷，及對治而不成就煩惱非非想修道斷捨斷，及對治而不成就煩惱得，如凡夫生上地時。又復若先依初禪超昇得，如凡夫生上地時。又復若先依初禪超昇離生，後依第二禪增進根者，彼捨三地果及離生，後依第二禪增進根者，彼捨三地果及四地勝果道，得四地果。如是一切地應廣說。四地勝果道，得四地果。
如是一切地應廣說。若住果而增進根者，彼方便無礙及解脫道若住果而增進根者，彼方便無礙及解脫道果所攝。若住勝果道增進根者，若彼方便無果所攝。
若住勝果道增進根者，若彼方便無礙道勝果道所攝、若解脫道果所攝，一方便礙道勝果道所攝、若解脫道果所攝，一方便道一無礙道亦一解脫道。如是見道亦六種道一無礙道亦一解脫道。如是見道亦六種性，而無增進根，以速道故。如是決定分善根性，而無增進根，以速道故。
如是決定分善根亦六種性。修行者次第增進根，唯世間第一亦六種性。修行者次第增進根，唯世間第一法無增進根，以一念故。已說諸根滿，謂學滿法無增進根，以一念故。
已說諸根滿，謂學滿非滿今當說。非滿今當說。或有學果滿，或根或正受，或有學果滿，或根或正受，或復三俱滿，無學二亦然。或復三俱滿，無學二亦然。
彼學有三事滿，或果滿、或根滿、或正受滿。若彼學有三事滿，或果滿、或根滿、或正受滿。若信解脫阿那含不得滅盡定者，唯果滿非根信解脫阿那含不得滅盡定者，唯果滿非根滿，軟根故；非正受滿，不得滅盡定故。見到、滿，軟根故；
非正受滿，不得滅盡定故。見到、須陀洹、斯陀含，唯根滿非果滿非正受滿。信須陀洹、斯陀含，唯根滿非果滿非正受滿。
信解脫、阿那含得滅盡定，果滿及正受滿非根解脫、阿那含得滅盡定，果滿及正受滿非根滿。見到、阿那含不得滅盡定者，果滿及根滿滿。見到、阿那含不得滅盡定者，果滿及根滿非正受滿。見到得滅盡定者，三事滿。無學二非正受滿。
見到得滅盡定者，三事滿。無學二亦然者，一切無學果滿，無二果性故。慧解亦然者，一切無學果滿，無二果性故。
慧解脫軟根者，果滿非根滿。利根者，果滿及根滿，脫軟根者，果滿非根滿。利根者，果滿及根滿，俱非正受滿。俱解脫軟根者，果滿及正受滿俱非正受滿。
俱解脫軟根者，果滿及正受滿非根滿。利根者，三事滿。問：三種滿謂善觀諦，非根滿。利根者，三事滿。
問：三種滿謂善觀諦，云何觀諦？為頓耶、為漸漸耶？答：云何觀諦？為頓耶、為漸漸耶？
答：建立功德惡，漸漸見真諦，建立功德惡，漸漸見真諦，無礙道力得，有為無為果。無礙道力得，有為無為果。建立功德惡漸漸見真諦者，於此真諦見過建立功德惡漸漸見真諦者，於此真諦見過
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