如是眾多種，唯說隨信行。如是眾多種，唯說隨信行。當知餘聖人，隨其義亦應如是說。問：如契經當知餘聖人，隨其義亦應如是說。
問：如契經說，向須陀洹等八人。此云何？答：說，向須陀洹等八人。此云何？
答：以有五事故，說有八人名，以有五事故，說有八人名，先後事各一，中間則有三。先後事各一，中間則有三。此四向四果說八人名，事有五。向須陀洹及此四向四果說八人名，事有五。
向須陀洹及阿羅漢，此名一事亦一。須陀洹及向斯陀含，阿羅漢，此名一事亦一。須陀洹及向斯陀含，此名二事一。斯陀含及向阿那含，阿那含此名二事一。
斯陀含及向阿那含，阿那含及向阿羅漢，亦如是。彼前四人成就一地聖及向阿羅漢，亦如是。彼前四人成就一地聖道，即此亦說家家及一種。向阿那含果，道，即此亦說家家及一種。
向阿那含果，或一地乃至六地。阿那含果，或三地乃至六或一地乃至六地。阿那含果，或三地乃至六地。向阿羅漢，或三地乃至九地。阿羅漢成就地。
向阿羅漢，或三地乃至九地。阿羅漢成就九地。彼沙門果道壞地壞，應作四句。道壞非九地。
彼沙門果道壞地壞，應作四句。道壞非地壞者，斯陀含果。地壞非道壞者，阿羅漢地壞者，斯陀含果。
地壞非道壞者，阿羅漢果。道壞地壞者，阿那含果。道不壞地不壞者，果。道壞地壞者，阿那含果。
道不壞地不壞者，須陀洹果。須陀洹果。已盡為解脫，得依於一果，已盡為解脫，得依於一果，不穢污第九，滅盡應當說。不穢污第九，滅盡應當說。
已盡為解脫得依於一果者，向道中諸解脫道已盡為解脫得依於一果者，向道中諸解脫道得解脫得果時，法智品所斷，盡得一解脫。得得解脫得果時，法智品所斷，盡得一解脫。得比智品所斷，盡得二解脫，得道不壞故。故說比智品所斷，盡得二解脫，得道不壞故。
故說一得果。時說五因緣，得未曾道捨曾道，頓得一得果。時說五因緣，得未曾道捨曾道，頓得八智，一時修十六行，得一味解脫果。問：穢污八智，一時修十六行，得一味解脫果。
問：穢污斷前已說，不穢污云何斷？答：不穢污第九滅斷前已說，不穢污云何斷？答：不穢污第九滅盡應當說。前已說煩惱眷屬九品斷，不穢污盡應當說。
前已說煩惱眷屬九品斷，不穢污者住第九無礙頓斷，非漸漸。不穢污者，世者住第九無礙頓斷，非漸漸。不穢污者，世俗善及不隱沒無記。五陰穢污色亦第九無俗善及不隱沒無記。
五陰穢污色亦第九無礙斷，以少故不說。問：何故煩惱九品斷，不礙斷，以少故不說。問：何故煩惱九品斷，不穢污第九無礙斷耶？答：煩惱聖道相違故。聖穢污第九無礙斷耶？
答：煩惱聖道相違故。聖
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