生智。世尊以更不受生故，一切契經說更不生智。世尊以更不受生故，一切契經說更不受後有知如真。當知時解脫者，當知此是時受後有知如真。
當知時解脫者，當知此是時解脫，衣食床臥具處所說法及人隨順故。善解脫，衣食床臥具處所說法及人隨順故。善根增進，不能一切時隨所欲進故，說時解脫。根增進，不能一切時隨所欲進故，說時解脫。
不動法利根，是不時解脫，不動法利根，是不時解脫，彼得於三智，自解脫成就。彼得於三智，自解脫成就。不動法利根是不時解脫者，若不動法，一向不動法利根是不時解脫者，若不動法，一向利根，能一切時隨所欲進修善業，不待眾利根，能一切時隨所欲進修善業，不待眾具。是不時解脫彼得於三智者，彼成就三具。
是不時解脫彼得於三智者，彼成就三智：盡智、無生智及無學等見，是不退法。自智：盡智、無生智及無學等見，是不退法。自解脫成就者，當知彼自已相似，名解脫成就。解脫成就者，當知彼自已相似，名解脫成就。
時意解脫者，待時故。時意解脫成就不動法時意解脫者，待時故。時意解脫成就不動法者，不動故。不為煩惱所動故說不動，是不退者，不動故。
不為煩惱所動故說不動，是不退義。問：何故時意解脫名為愛，非不動耶？答：彼義。問：何故時意解脫名為愛，非不動耶？
答：彼極自護故。猶如一目，不自在故、畏退故。如極自護故。猶如一目，不自在故、畏退故。
如借他物，彼相繫善根非分故。不動解脫有相借他物，彼相繫善根非分故。不動解脫有相繫善根，謂彼有餘三摩提故，是故不名愛繫善根，謂彼有餘三摩提故，是故不名愛。。
慧解脫當知，不得滅盡定，慧解脫當知，不得滅盡定，若得滅盡定，當知俱解脫。若得滅盡定，當知俱解脫。慧解脫當知不得滅盡定者，此六種阿羅漢，不慧解脫當知不得滅盡定者，此六種阿羅漢，不得滅盡定者說慧解脫，以慧力解脫煩惱障得滅盡定者說慧解脫，以慧力解脫煩惱障故名慧解脫。若得滅盡定當知俱解脫者，此故名慧解脫。
若得滅盡定當知俱解脫者，此六種阿羅漢得滅盡定者說俱解脫，彼慧力六種阿羅漢得滅盡定者說俱解脫，彼慧力離煩惱障心得解脫，滅正受力離解脫障得離煩惱障心得解脫，滅正受力離解脫障得解脫，是故名俱解脫。若復退法一切俱解脫，解脫，是故名俱解脫。若復退法一切俱解脫，作四句。退法非俱解脫者，謂退法不得滅盡作四句。
退法非俱解脫者，謂退法不得滅盡定。俱解脫非退法者，謂五種羅漢得滅盡定。定。俱解脫非退法者，謂五種羅漢得滅盡定。
亦退法亦俱解脫者，謂退法得滅盡定。亦非亦退法亦俱解脫者，謂退法得滅盡定。亦非
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