道，最後一心是修道。問：何故三諦忍及智見道，最後一心是修道。問：何故三諦忍及智見道攝，道諦最後心修道攝耶？答：修十六行道道攝，道諦最後心修道攝耶？
答：修十六行道故。道比智相應修十六行，非見道修十六行。故。道比智相應修十六行，非見道修十六行。
道比智相續故，果道所攝。謂不應者，不然，如道比智相續故，果道所攝。謂不應者，不然，如盡智成者此則成，若此非分者無學道亦非盡智成者此則成，若此非分者無學道亦非分。略說三地：見地、修地、無學地，於此諸地建分。
略說三地：見地、修地、無學地，於此諸地建立人。如是義今當說。立人。如是義今當說。
隨法行利根，此在十五意，隨法行利根，此在十五意，隨信行鈍見，當知亦在中。隨信行鈍見，當知亦在中。隨法行利根此在十五意者，見道十五心人，隨法行利根此在十五意者，見道十五心人，若利根說隨法行。隨法行故說隨法行，不從若利根說隨法行。
隨法行故說隨法行，不從他信故。隨信行鈍見當知亦在中者，即此十他信故。隨信行鈍見當知亦在中者，即此十五心人，若鈍根者說隨信行，信他得度故。隨五心人，若鈍根者說隨信行，信他得度故。
隨信行者少觀察，隨法行者多觀察。信行者少觀察，隨法行者多觀察。隨信隨法行，若具煩惱縛，隨信隨法行，若具煩惱縛，乃至五種斷，當知向始果。乃至五種斷，當知向始果。
此隨信隨法行人，若具煩惱縛，若一二三四此隨信隨法行人，若具煩惱縛，若一二三四五種斷，名向須陀洹果。煩惱上上等分別故五種斷，名向須陀洹果。煩惱上上等分別故立九品。彼若凡夫時未曾斷一品，名具縛。若立九品。
彼若凡夫時未曾斷一品，名具縛。若斷一品名不具縛，若斷五品超昇離生。欲斷一品名不具縛，若斷五品超昇離生。
欲界見苦斷五品斷，苦法智得解脫證。乃至見界見苦斷五品斷，苦法智得解脫證。乃至見道斷五品斷，道法智得解脫證。欲界修道斷道斷五品斷，道法智得解脫證。
欲界修道斷五品斷，斯陀含果得解脫證。五品斷，斯陀含果得解脫證。六斷乃至八，是向第二果，六斷乃至八，是向第二果，離欲至八地，是則第三向。離欲至八地，是則第三向。
六盡乃至八是向第二果者，此隨信行、隨法六盡乃至八是向第二果者，此隨信行、隨法行者，若已六七八品斷，此說向斯陀含果。行者，若已六七八品斷，此說向斯陀含果。離欲至八地是則第三向者，此隨信行、隨法離欲至八地是則第三向者，此隨信行、隨法行者，若離欲乃至無所有處盡，彼俱向阿那行者，若離欲乃至無所有處盡，彼俱向阿那
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