是生般涅槃，彼亦有二說。是生般涅槃，彼亦有二說。精進勤方便修習速進道是生般涅槃者，生精進勤方便修習速進道是生般涅槃者，生般涅槃人作中陰生陰業，命終受色界天中般涅槃人作中陰生陰業，命終受色界天中陰及生陰。彼初生起有行道，謂勤方便及速陰及生陰。
彼初生起有行道，謂勤方便及速進道，疾斷餘結，初生便般涅槃，故說生般涅進道，疾斷餘結，初生便般涅槃，故說生般涅槃。彼亦有二說者，有說若初生斷煩惱般涅槃。彼亦有二說者，有說若初生斷煩惱般涅槃者，不然，無捨壽行分故。無有捨壽行者，槃者，不然，無捨壽行分故。
無有捨壽行者，乃至盡壽住。此義為勝。乃至盡壽住。此義為勝。
第三勤方便，離於速進道，第三勤方便，離於速進道，第四不勤求，三俱說六種。第四不勤求，三俱說六種。第三勤方便離於速進道者，彼行般涅槃若第三勤方便離於速進道者，彼行般涅槃若差別者，不行速進道，餘如前說。名者，起有差別者，不行速進道，餘如前說。
名者，起有行道斷餘煩惱而般涅槃，是行般涅槃。復行道斷餘煩惱而般涅槃，是行般涅槃。復次依有為緣三昧斷煩惱而般涅槃，亦是行次依有為緣三昧斷煩惱而般涅槃，亦是行般涅槃。第四不勤求者，此無行般涅槃，亦不般涅槃。
第四不勤求者，此無行般涅槃，亦不勤求亦不行速進道，餘如前說。名者，起無勤求亦不行速進道，餘如前說。名者，起無行道斷餘煩惱而般涅槃，是無行般涅槃。復行道斷餘煩惱而般涅槃，是無行般涅槃。
復次依無為緣三昧斷煩惱而般涅槃，亦是無次依無為緣三昧斷煩惱而般涅槃，亦是無行般涅槃。三俱說六種者，行與無行及生般行般涅槃。三俱說六種者，行與無行及生般涅槃，當知俱說六種性。此三種雖皆是生般涅槃，當知俱說六種性。
此三種雖皆是生般涅槃，義差別故，說三無過。涅槃，義差別故，說三無過。超半超處處，是名為上流，超半超處處，是名為上流，此亦六種性，當知進不進。此亦六種性，當知進不進。
超半超處處是名為上流者，上流有二種：或超半超處處是名為上流者，上流有二種：或先得勳禪，或不得。彼先得者，先勳修三禪先得勳禪，或不得。彼先得者，先勳修三禪而後退住初禪，初禪味相應命終生梵天中。而後退住初禪，初禪味相應命終生梵天中。
彼亦三種：超、半超及一切處沒。彼超者，生初彼亦三種：超、半超及一切處沒。彼超者，生初禪乃至離第三禪欲勳修滿超第四禪，彼禪乃至離第三禪欲勳修滿超第四禪，彼命終生阿迦膩吒天。半超者，從梵天沒或生命終生阿迦膩吒天。
半超者，從梵天沒或生
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