生意我生盡，應供離諸漏。生意我生盡，應供離諸漏。金剛喻定次必生於盡智者，非想非非想地金剛喻定次必生於盡智者，非想非非想地離欲第九無礙道，名金剛三摩提。無一不壞，離欲第九無礙道，名金剛三摩提。
無一不壞，故名金剛。此義擇品當廣說。金剛定次第必故名金剛。此義擇品當廣說。
金剛定次第必生盡智，此初二智或苦比智或集比智，謂彼生盡智，此初二智或苦比智或集比智，謂彼盡智起已起自己行，生意我生盡。彼非想非盡智起已起自己行，生意我生盡。彼非想非非想處四陰緣有根本故。應供離諸漏者，彼非想處四陰緣有根本故。
應供離諸漏者，彼盡智生，一切有漏盡，名為應供，應一切供養盡智生，一切有漏盡，名為應供，應一切供養故、害一切煩惱故、更不於有田種識種子故。故、害一切煩惱故、更不於有田種識種子故。不動阿羅漢盡智次第無生智起，彼盡智一剎不動阿羅漢盡智次第無生智起，彼盡智一剎那，無生智或一剎那，若次第等見現在前一那，無生智或一剎那，若次第等見現在前一剎那，若無生智現在前則相續。時意解脫，盡剎那，若無生智現在前則相續。
時意解脫，盡智或一剎那，若次第等見現在前一剎那，若智或一剎那，若次第等見現在前一剎那，若復盡智現在前則相續。問：阿羅漢幾種？答：復盡智現在前則相續。問：阿羅漢幾種？
答：阿羅漢六種，隨信行生五，阿羅漢六種，隨信行生五，彼得於二智，當知時解脫。彼得於二智，當知時解脫。阿羅漢六種者，謂退法、思法、護法、住法、必昇阿羅漢六種者，謂退法、思法、護法、住法、必昇進法、不動法。若初學地不常方便不頓方便，進法、不動法。
若初學地不常方便不頓方便，是名退法。思法亦如是，堪能思願。護法者，常是名退法。思法亦如是，堪能思願。
護法者，常方便不頓方便，以隨護故不退。住法者，頓方方便不頓方便，以隨護故不退。住法者，頓方便不常方便，不退亦不進。必昇進者，常方便便不常方便，不退亦不進。
必昇進者，常方便頓方便，是鈍根，能得不動。不動法者，常頓方頓方便，是鈍根，能得不動。不動法者，常頓方便，是利根。有說若退法者必退，乃至得必便，是利根。
有說若退法者必退，乃至得必昇進，必昇進者必昇進。彼說六種，是欲昇進，必昇進者必昇進。彼說六種，是欲界阿羅漢。色無色界有二種，住法及不動法。界阿羅漢。
色無色界有二種，住法及不動法。有說退法不必退，若退者唯此種性非餘。彼有說退法不必退，若退者唯此種性非餘。
彼說三界悉有六種阿羅漢。隨信行生五者，此說三界悉有六種阿羅漢。隨信行生五者，此六種阿羅漢中，前五種是信種性，彼成就二六種阿羅漢中，前五種是信種性，彼成就二智，謂盡智及無學等見。彼或時退故，不說無智，謂盡智及無學等見。
彼或時退故，不說無
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